أعلام ومشاهير من مواليد دمنهور وضواحيها

أعلام ومشاهير من مواليد دمنهور وضواحيها

4) حسن شحاتة

وُلد فى يونيو عام 1949، واحد من أشهر لاعبى كرة القدم فى نادى الزمالك عبر تاريخه ومنتخب مصر، وصاحب الإنجاز الأكبر فى تاريخ المدربين المصريين، حيث حصل على كأس الأمم الأفريقية 3 مرات متتالية.

 

5) توفيق الحكيم

وُلد الأديب العظيم توفيق إسماعيل الحكيم عام 1898، فى قرية الدلنجات إحدى قرى مركز إيتاى البارود بمحافظة البحيرة، حيث يعد من أبرز الأدباء فى تاريخ الأدب العربى، وأسس لما عُرف بعد ذلك بـ«المسرح الذهنى»ه.

 

6) محمود سامى البارودى

البارودى رائد الشعر الحديث، وُلد لأسرة إقطاعية من أصول شركسية، وكان أجداده لهم أراضٍ إقطاعية بمساحات واسعة فى إيتاى البارود، بمحافظة البحيرة، ومسئولين عن جمع الضرائب من الفلاحين، وكان أبوه ضابطاً.

 

7) محمد عبدالحليم أبوغزالة

وُلد المشير أبوغزالة فى 15 يناير 1930 فى قرية زهور الأمراء بمركز الدلنجات، التحق بسلاح المدفعية بعد تخرجه فى الكلية الحربية، انضم لتنظيم الضباط الأحرار، وخلال حرب أكتوبر عُين قائداً لمدفعية الجيش الثانى

 1/ الشيخ / أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام ( الدمنهوري) (1689-1776) الشيخ العاشر للأزهر سنة 1767

2/ حضرة / سيف الدين بك الكاتب عمدة دمنهور الأسبق وأحد مؤسسي مدرسة التعاون الإنساني سنة 1902

3/ الشيخ / عثمان جويدة إبراهيم بطيشة نائبا لعمدة دمنهور وشيخا للبلد سنة 1895

4/ حضرة / محمود باشا الحبشي (1847-1917) من مؤسسي مدرسة التعاون الإنساني سنة 1902 وهو من أوصي ببناء مسجد الحبشي

5/ حضرة / أحمد بك غزال ( ) من مؤسسي مدرسة التعاون الإنساني سنة 1902

6/ الشيخ/ عبد الوهاب القاضي ( ) من مؤسسي مدرسة التعاون الإنساني سنة 1902

7/الشيخ/حسن الحديني ( ) من مؤسسي مدرسة التعاون الإنساني سنة 1902

8/ الشيخ/ شحاته أبو حسن ( ) من مؤسسي مدرسة التعاون الإنساني سنة 1902

9/ الحاج / أحمد نجاتي ( ) من مؤسسي مدرسة التعاون الإنساني سنة 1902

10/ حضرة / محمد باشا سلمان الوكيل (1870-1949) من رواد صناعة وحليج الأقطان وعضو اللجنة العليا لحزب الوفد سنة 1937

11/ الصحفي والأديب / أحمد حافظ عوض بك (1874-1950) الصحفي بجريدة المؤيد والياور الأسبق للخديو / عباس حلمي الثاني ومؤسس جريدة كوكب الشرق سنة 1924 ومؤلف كتاب فتح مصر الحديث

12/حضرة /حسين باشا محمود الحبشي (1875-1942) مؤسس مسجد الحبشي سنة1920 ويعد المسجد من روائع العمارة الإسلامية

13/ الشيخ / عبد الباقي سرور نعيم (1880-1927) من مواليد قراقص وحامل لواء ثورة 1919 بدمنهور

14/ حضرة / مرسي باشا بلبع ( 1895-1963 ) من رواد صناعة وحليج وتجارة الأقطان

15/ حضرة / سليمان باشا بلبع ( ) من رواد صناعة وحليج وتجارة الأقطان

16/ حضرة / كامل بك الحرفة من رجال المال والبنوك ومن كبار ملاك الأراضي الزراعية 

17/ حضرة/محمود باشا محمد سلمان الوكيل (1892- 1953) عضو مجلس النواب الأسبق

18/حضرة / أحمد بك محمد سلمان الوكيل (1894-1962) من مؤسسي جمعية المحافظة علي القرأن الكريم سنة 1933 ومؤسس جمعية البر والمواساه سنة 1936 ورئيس جمعية إنشاء وتعمير المساجد و عضو مجلس النواب الأسبق سنة 1942 و 1950

 

19/الدكتور/ عبد الله بك الكاتب (1896-1983) أستاذ الجراحة الأسبق بجامعة فؤاد الأول والعميد الأسبق لطب القاهرة

20/ الحاج/ طه قطب الكاتب ( ) عمدة دمنهور الأسبق

21/ حضرة / بيومي بك أبو النجا سلمان الوكيل ( 1896-1967) من رواد صناعة وتجارة وحليج الأقطان

22/ الحاج/ حسن إبراهيم حسن أباظة ( 1898-1965) مؤسس محلات أباظة للبقالة والحلويات سنة 1924 ومؤسس شركة الكبريت الوطنية سنة 1929 وكانت تنتج نوعين من الكبريت الوردة البيضاء والمقص وعضو أول مجلس إدارة لمسجد التوبة سنة 1960

23/ حضرة / محمد محمد سلمان الوكيل باشا ( 1900- 1959) وزير العدل والمواصلات الأسبق في حكومة الوفد

24/ الشيخ/ شعبان سيف الدين الكاتب ( ) عمدة دمنهور الأسبق وعضو مجلس النواب سنة 1933

25/الشيخ/ محمد أحمد عبد الكريم ( ) عضو اللجنة العليا لحزب الوفد القديم بدمنهور وعضو أول مجلس إدارة لمسجد التوبة بدمنهور سنة 1960

26/ الأديب والروائي/ عبد المعطي المسيري (1909-1970) مؤسس مقهي المسيري الثقافية سنة1928

الأنبا / كيرلس السادس (1902-1971) بابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية الأسبق/27

28/الشيخ / محمود كامل عبد السلام (1904-2005) القاضي والمأذون الشرعي الأسبق

29/الشيخ/ منصور الشامي ( الدمنهوري ) 1906- 1959 من جيل عظماء قارئي القرأن الكريم بمصر والعالم الإسلامي في القرن العشرين

30/ الشيخ/ عبد الفتاح عبد الغني القاضي رئيس لجنة مراجعة المصحف الشريف بالأزهر            

31/ المهندس/ محمود الحبروك من رواد التعليم بدمنهور وناظر مدرسة دمنهور الصناعية

32/الأستاذ/ عمر كامل محمدالوكيل ( 1904-1965 ) من رواد التعليم وناظر مدرسة التعاون الإنساني الأسبق

33/الحاج/ محمد عبد الفتاح معروف (1907- 1970) مؤسس تجارة الأدوات المنزلية بدمنهور ومديرية البحيرة سنة 1923وعضو أول مجلس إدارة لمسجد التوبة سنة 1960

34/الشيخ/ علي حسن عاصي ( ) مؤسس مطاعم عاصي سنة 1928 وغضو أو مجلس إدارة لمسجد

التوبة سنة 1960

35/ الأستاذ/ عبد اللطيف عبد اللا ( ) مؤسس جريدة الصدق سنة 1929 وعضو أول مجلس إدارة لمسجد التوبة سنة 1960

36/ الأستاذ/ محمود إبراهيم حلبي ( 1908-1965) مؤسس دار الطباعة الوطنية وأحد أقطاب اللجنة العليا لحزب الوفد القديم بدمنهور

37/ الشيخ/ محمد السيد علي معروف (1910-1971) مفتش الوعظ الأسبق بالبحيرة والفيوم والقاهرة وعضو بغثة الأزهر باليمن ونيجيريا

38/ السيد/ محمود علي الوكيل (1916-1962) العضو الأسبق بهيئة التحرير ومجلس الأمة

39/الدكتور/ علي محمد عبد الله العريان(1917-1997) الخبير الأسبق باليونسكو وإستاذ الدراسات الإسلامية والعربية الأسبق بجامعة كانبرا - أستراليا

40/ الأديب/ عبد المنعم الصاوي ( 1918-1984) والصحفي ووزير الثقافة الأسبق

41/ الدكتور/ عبد الله محمد عبد الله العريان (1920- 1981) سفير مصر الأسبق بسويسرا والقاضي الأسبق بمحكمة العدل الدولية - لهاي - هولندا

42/ الدكتور / شفيق إبراهيم بلبع( 1920- ) عميد صيدلة القاهرة الأسبق والرئيس الأسبق لجامعة المنصورة 

43/ الأستاذ/ كمال حسن إبراهيم أباظة ( 1920- 1988) المدير العام الأسبق لجمعية الإنشاء والتعمير

44/ المطرب / كارم محمود (1922- 1995) ومن أشهر أغانيه أمانة عليك - علي شط بحر الهوي

45/ الأستاذ الدكتور / عبد الرحيم محمد غزال ( ) العميد الأسبق لكلية الصيدلة جامعة الأسكندرية

46/ السيد / محمد أمين عبد الله الكاتب ( ) أخر عمدة لدمنهور           

47/ الأستاذ/ أنور سلامة ( ) وزير العمل الأسبق من سنة 1962 وحتي 1967

48/ المستشار / محمد عبد العزيز ملوخية ( 1925- ) رئيس هيئة قضايا الدولة وعضو مجلس الشعب الأسبق

49/ الأستاذ/ إبراهيم أحمد أدم (1926- ) الأمين العام الأسبق للإتحاد الأشتراكي العربي بالبحيرة ورئيس مجلس إدارة شركة مضارب البحيرة الأسبق

50/ الأستاذ/ محمد عبد الله الشريف (1927- 1995) مدير عام بنك مصر ورئيس مجلس إدارة بنك قناة السويس الأسبق

51/ المهندس/ فؤاد أحمد اللقاني ( 1927-2008) الرئيس الأسبق للغرفة التجارية المصرية بمحافظة البحيرة من سنة 1986 وحتي سنة 2006 والنائب الأسبق لرئيس إتحاد الغرف التجارية المصرية وممثل مصر الأسبق في منظمة العمل الدولية

52/ الأستاذ/ محمد حسني إبراهيم صيام (1928- )خريج مدرسة الخطوط الملكية سنة 1949 ومن أشهر وأبرع خطاطي دمنهور في القرن العشرين وأعماله خير دليل علي عبفريته وهي موجودة في مساجد الهداية و السد العالي وعطا ومجمع الفتح ومجمع الخليل

53/ الأستاذ / أحمد محمد عبد الفتاح معروف حارس مرمي منتخب جامعة الأسكندرية ومنتخب مصر الأولمبي للهوكي والنادي الأهلي الأسبق سنة 1954 وأحد مؤسسي بنك الأسكندرية الكويت الدولي وأول رئيس مجلس إدارة للبنك

54/ الأستاذ/ رشاد حسن إبراهيم أباظة المستشار القانوني الأسبق لشركة سجاد دمنهور وعضو مجلس إدارة نادي الألعاب والرئيس الأسبق لنادي الألعاب

55/ اللواء / إبراهيم الجويني اللاعب الأسبق بنادي الأوليمبي السكندري والمعلق الرياضي الأسبق

56/ المحامي والأديب / صبري فريد العسكري المستشار القانوني الأسبق لإتحاد كتاب مصر ومستشار إتحاد الناشرين المصريين

57/ المصور الصحفي / ألبير أنطزن ألبير (1930 ) مدير مكتب جريدة الأهرام الأسبق بدمنهور ورئيس قسم التصوير بجريدة الأهرام والمصور الأسبق الخاص لرئيس الجمهورية الأسبق من سنة 1989 وحتي 1991

58/ السفير / فتحي الجويلي سفير مصر الأسبق في غانا

59/ الأستاذ/ خليل إبراهيم اللقاني ( 1930- 2010) ريئس مجلس إدارة المصرف الإسلامي الدولي

60/ اللواء / أنور قناوي حجازي ( ) الرئيس الأسبق لهيئة ميناء الأسكندرية 

61/ اللواء/ فتحي رجب ( ) القائد الأسبق للمنطقة الشمالية العسكرية

62/ اللواء/ صدقي عوض الغول ( ) قائد الفرقة الرابعة مدرعات أثناء حرب يونيو 1967

63/ الدكتور مهندس / سعد الخوالقة النائب الأسبق لرئيس جامعة الأسكندرية

64/ اللواء/ عبد المنعم حسين إبراهيم ( ) قائد الحرس الوطني بدمنهور سنة 1954 والرئيس الأسبق لحزب الوفد الجديد بدمنهور ومن أبرز أقطاب المعارضة

65/الفريق / صلاح عطية حلبي (1937-2014 ) ريئس هيئة الأركان الأسبق للقوات المسلحة وقائد القوات المصرية الأسبق في حرب تحرير الكويت

66/ الدكتور / علي عبد الله الشريف (1932- 2008) النقيب الأسبق لأطباء الأسنان بالبحيرة

67/ الدكتورة / سامية التمتامي اول باحثة عربية تحصل علي الدكتوراه في علم الوراثة سنة 1966 ومؤسسة قسم الوراثة البشرية بجامعة القاهرة سنة 1977

68/ المفكر والكاتب / عبد الوهاب المسيري ( 1938- 2008) أستاذ الأدب الإنجليزي بجامعة عين شمس الأسبق و مؤلف موسوعة الصهيونية ومن مؤسسي حركة كفاية

69/ الكاتب والمؤلف الأذاعي القدير / سعد محمد يوسف القاضي وصاحب البرنامج الأذاعي الشهير حكايات قديمة جدا بإذاعة الشرق الأوسط

70/الأستاذ/ محمد حسني حسن اللقاني المدير العام المساعد الأسبق ( مدير إدارة الغابات ) لمنظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة بروما

71/ الفنان المسرحي القدير / محمود عبد السلام الحديني

72/ الدكتور والعالم / أحمد حسن زويل الحاصل علي جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1999

 

73/ الدكتور والعالم/ محمد السيد علي صوان خريج مدرسة عمر مكرم الثانوية وأستاذ طاقة الإندماج النووي الحالي بجامعة وسكونسن ماديسون بالولايات المتحدة الأمريكية

74/ الكاتب الصحفي / رجب إبراهيم البنا رئيس تحرير مجلة أكتوبر الأسبق

75/ الأذاعي والمؤلف الغنائي / عمر عثمان بطيشة الرئيس الأسبق للإذاعة المصرية

76/ الأستاذ الدكتور / إسماعيل إبراهيم جمعة المستشار الثقافي الأسبق للسفارة المصرية بكندا والعميد الأسبق لكلية التجارة جامعة الأسكندرية

77/ الملحن / منير عبد العزيز الوسيمي نقيب الموسيقيين الأسبق

78/ المخرج المسرحي / فهمي الخولي

79/ الممثل القدير / جميل برسوم

80/ المهندس / محمود سعد محمود بلبع وزير الكهرباء الأسبق في حكومة المهندس هشام قنديل والرئيس الأسبق للشركة القابضة للكهرباء وهو من مواليد سنة 1951 وخريج مدرسة دمنهور الثانوية للبنين

81/ الفريق / عبد المنعم إبراهيم بيومي التراس قائد قوات الدفاع الجوي وعضو المجلس الأعلي للقوات المسلحة وهو من مواليد نوفمبر 1952 وخريج مدرسة دمنهور الثانوية للبنين

العناويه

ذكر بنو عونه

زكر بــنو عـــون فى جريدة القبائل العربية 

بــنوعون

قبيلة بني عون وتعرف أيضاً ببني عونه أو لعناويه ، وهي احدى قبائل أولاد سلام (هنادي-بني عونه – بهجه) والبعض يضيف لهم قبيلة رابعة وهم الجبالية، من قبيلة بني سليم الحجازية القيسية العدنانية، يرجع نسبهم الى جدهم عــون بن ســلام من بطون لبيد من هيب نقلاً عن ابن خلدون والقلقشندي والبغدادي وهو النسب الأصح، وأن انتسابهم للسعادي انتساب حلف وليس نسب والله أعلم لورود ذكر بني عونه في المقصد الرفيع للخالدي قبل زمن سلام بن ذؤيب من أولاد أبي الليل، ولكن سواء كان أولاد سلام من لبيد هيب أو من سلام ذؤيب السعادي الكعوب فلا فرق فكلاهما من بطون بني سليم.

ونشأت ذرية عون بن سلام وأخوتهم وسط أغلبية من بطون سليم بالإضافة للمرابطين والبربر المقيمين في تلك النواحي من برقة ، وخلال أقل من قرنين نمت ذريتهم وصاروا عشيرة كبيرة كثيرة العدد وظهر فيهم فرسان ذاع صيتهم وتغلبوا على المرابطين والبربر وهابهم بني أعمامهم من بطون سليم وكانوا أشد بأساً من غيرهم، ونزلوا الى الصحراء الغربية في مصر ومنها الى إقليم البحيرة بعد استدعاء السلطان المملوكي مؤيد شيخ المحمودي لقبائل لبيد لطرد القبائل البربرية بعد أن كثر فسادهم وتمردهم وقطعهم الطريق في إقليم البحيرة.

وورد في المقصد الرفيع للخالدي ذكر بني عون في مصر لأول مرة في تروجة من أعمال إقليم البحيرة في منتصف القرن التاسع الهجري وهم يومئذ فرقتين كبيرتين لكل فرقة شيخ، ثم ورد ذكرهم كقبيلة واحدة في باقي المصادر المكتوبة في أواخر القرن التاسع الهجري تحت إمرة جويلي بن سليمان.

وذكر الجزيري في الدرر الفرائد أن بني عون من أقدم قبائل بني سليم التي نزلت مصر، وأنهم قدموا من المغرب ( المغرب الأدنى من برقة لتونس ) وذكر الحبوني في كتاب أنساب قبائل العرب ص 137 :

أن إمرة العربان في الديار المصرية جملة كانت لبني عونه من فجر القرن العاشر للهجرة، وكان أمراء بني عونه أمراء الحج للديار المصرية خمس مرات، أعوام (963هـ- 971هـ- 972هـ) تحت إمرة عيسى بك بن اسماعيل بن عامر، وأعوام (990هـ- 999هـ) تحت إمرة عمر بك بن عيسى بن اسماعيل كما ورد في حسن الصفا والابتهاج ، وقد عدت القبيلة من عربان مصر في العام 1883م.

ويؤكد الباحثون في مصر وليبيا أن قبيلة بني عون نزلت في بداية الأمر في الصحراء الغربية والمناطق الساحلية الشمالية واندمجوا مع قبيلة الجميعات من أقدم قبائل مصر والصحراء الغربية، فلما جاء اخوانهم من الهنادي في اثرهم تغلبوا عليهم وعلى الجميعات من الصحراء، فتركوا حياة البدو واتجهوا للحضر واشتغلوا في الفلاحة والتجارة وسكنوا القرى وتفرقوا في البلاد، خاصة اقليم البحيرة حيث استقروا وعملوا بزراعة أراضيها الخصبة ويؤدون خراج الأرض للسلطان، ويقول الجزيري في الدرر الفرائد ثم تبعهم من ليبيا قبيلتي لواته ومزاته ونزلوا عليهم في البحيرة وساءت جيرتهم فحدثت بينهم وبين بني عون حروب انتهت بجلاء لواته ومزاته من اقليم البحيرة، وكانت الصيحة التي أطلقها رجال بني عون في حربهم ضد لواته ( عونه يارجال ) ومنها جاء اسمهم (بني عونه)، ويطلق على أفراد القبيلة لقب (لعناوي والعوني)، وذكر الجزيري أن في بني عونه طوائف مختلفة لكل طائفة شيخ مميز وكانت امرتهم في أواخر القرن التاسع الهجري لمحمد جويلي و في القرن العاشر في بيت اسماعيل بن عامر.

ويذكر المؤرخ محمد سليمان الطيب أن أغلب بطون وعائلات بني عونه تتركز في البحيرة والغربية والشرقيه وصعيد مصر في الوقت الحاضر ولهم عزبة العوني في اطسا بالفيوم، ومنهم فرقة بالبداري في أسيوط ولهم هناك قرية تسمى باسمهم العونه، ولهم تواجد في سوهاج والأقصر وقنا و ومدن القنال وكفر الشيخ والجيزة والاسكندرية والشرقية والمنوفية و مطروح والواحات وغيرها من المحافظات.

وهناك تواجد لأبناء القبيلة خارج مصر في السودان وليبيا كما ورد في كتاب هجرة المصريين الى السودان صـ 631.

#بني_عون

المصادر:

– موسوعة القبائل العربية للدكتور محمد سليمان الطيب.

– كتاب العبر لإبن خلدون.

– نهاية الارب في معرفة قبائل العرب للقلقشندي.

– سبائك الذهب للبغدادي.

– بدائع الزهور في وقائع الدهور لإبن إياس.

– نهاية الارب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي.

– الثغر الباسم في صناعة الكاتب والكاتم المعروف بالمقصد الرفيع للخالدي.

– أنساب قبائل العرب لعبدالسلام الحبوني.

– الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.

– حسن الصفا والإبتهاج للشيخ أحمد الرشيدي.

قبيلة بني عون وتعرف أيضاً ببني عونه أو لعناويه

أهم الاخبار اجتماعيات  المزيد انساب تاريخ ومزارات حوارات و تقارير سياسة واقتصاد القبائل عائلات مصرية عادات و تقاليد عزاءات وتهانى قبائل و عائلات كتابنا مرأه بدوية وطنيات

ا

• فيسبوك
• تويتر
• يوتيوب
• انستقرام

فيسبوكتويترواتسابتيلقرام

عبده الحوفى

 تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83

قبيلة بني عون العصر الذهبي

 الحوفى العوني

تاريخ قبيلة بنى عونه اكثرمن٦٠٠سنه منهم ٣٠٠سنه امراء عرب البحيره و الوجه البحري الصحراء الغربيه  تاريخ من جد الجدود 

« قبيلة بني عون العصر الذهبي » 

#بني_عون

#بني_عونه

#العناويه

• بيوت وعائلات بنـي عــون

بعد شتات قبيلة بنـي عــون بسبب إعادة التوطين والحروب والضرائب الباهظة والتضييق من قبل محمد علي وأسرته وتفرق فروع القبيلة في معظم محافظات مصر بل وخارج مصر في السودان وليبيا والشام، أصبح كثير منها أقرب لقبائل كبيرة منها لعائلات أو بيوت صغيرة بعد أن كثر عددهم وانتشارهم وأصبح من الصعب حصر جميع بيوت وعائلات القبيلة ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر النهائي:

- آل جويلي: وهم من أكبر بيوت القبيلة  وهم أحفاد سليمان بن علي بن سليمان بن الأمير جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة وأسيوط وسوهاج وقنا ولهم تواجد في ليبيا، وهم غير جويلي من بلي وغير جويلي من الأشراف الهاشميين ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد جويلي.

• بيوت وعائلات قبيلة الحوفى العناويه 

- آل الحوفي: وهم من البيوت الكبيرة التي حافظت على اسمها، وهم أحفاد الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات الوجه البحرى والبحيرة وبالواحات والصعيد. 

ونذكرعلى  سبيل المثال وليس الحصر

بعض العائلات من الحوفى. 

•حوفى الوجه البحرى: 

-عائلة عامر-عائلة عوض بوعامرالحوفى العناوى

 حكم اقليم دمنهورحتى ١٢١٣ه‍/١٧٩٩م 

• *قبيلة الحوفى العناويه بالواحات

 عائلات بو حولي:

-عائلة شريف-عائلة عبد الله-عائلة أبو زينة- 

(عائلة  عيسى وعائلة عبدالجواد الموجودين بابو رواش) 

*عائلات بو سيدي أحمد

-عيت بو صالح-عائلة سعيد (الياء في سعيد مشددة)

-عائلة ظاهر- عيت علي. 

*عائلات جمعة- عيت عبد الباري  بو شريف. 

*( عائلات أبو زيد:

- عيت عرابي

- عيت ابو زيد الثاني.) 

*[عائلات سوبي:- عيت دياب- عائلة بوصالح 

- عيت عبيد بو موسى(الياء مشددة في عبيد.] 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- آل فنيش: وينقسمون الى سبع عائلات كبيرة وهم 

[ آل عبداللاه: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، أحفاد عبداللاه بن الأحمر بن فنيش العوني، ويتفرع من حمد بن عبداللاه [ عيت عبدالله (عبداللاه الصغير) وعيت بديوي]  ومن محمد بن فنيش العوني [ عيت درهاب وعيت العبد وعيت العلاقي ]، ومن عبد بن فنيش العوني [ عيت سرحان وعيت حبور ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الغربية والجيزة والاسكندرية وغيرها من المحافظات ويشترك معهم في الجد فنيش عيت الميهي في المنوفية والبحيرة، وآل عبداللاه لعناويه غير عبادلة ليبيا وغير عبداللاه من السمالوس وغير عبداللاه من البراعصة وغير عبداللاه من العبابدة وغيرهم ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه وانتشار اسم الجد عبداللاه.

ـــــــــــــــــــــــــ

- آل اللافي: وهم من البيوت الكبيرة، وهم أحفاد هيبه بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ويتفرع منها خمس عائلات كبيرة هم [عيت سموعه وعيت فتوحه وعيت ادمين وعيت ارزوقه وعيت السعداوي ]، ويتفرع من السعداوي[ عيت خميس وعيت زايد] ومن زايد [الخضراوي وسكران وسعداوي وحسين]

ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم وجود في كفر الشيخ، وهم غير اللافي من هوارة الأشراف ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد اللافي.

ـــــــــــــــــــــــــ

- أبو ناعم: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم عدة عائلات كبيرة هم [ عيت الزعويلي وعيت صقر وعيت دياب وعيت بسيوني وعيت الناعم وعيت خليفة وعيت عامر وعيت زينه وعيت غيث ]، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والشرقية والفيوم وكفرالشيخ، ومنهم العمدة عبداللطيف يونس بو ناعم عمدة بني عونه 1934م.

ـــــــــــــــــــــــــ

آل سعدالله: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم  أربع عائلات كبيرة هم [ عيت سعدالله وعيت حميّد وعيت الجيشي وعيت ندا ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.

ـــــــــــــــــــــــــ

-آل الزعيقي: وهم من البيوت الكبيرة، لهم انتشار في محافظات البحيرة والشرقية والاسماعيلية، ومنهم شيخ العرب صالح حمد اسماعيل الزعيقي عمدة بني عونه في العام 1947م.

- آل الدفراوي: ويتفرع منهم عيت المزين ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.

ـــــــــــــــــــــــــ

- آل إبراهيم: ( والشهرة عيت بو سعِيد ) ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الاسكندريه ومطروح.

ـــــــــــــــــــــــــ

- آل الريس: وهم من عائلات القبيلة التي لها تواجد في مصر وليبيا.

ـــــــــــــــــــــــــ

-  آل زامل: وهم أحفاد العمدة حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني ولهم تواجد في البحيرة والغربية والشرقية ولهم تواجد خارج مصر بالشام.

ـــــــــــــــــــــــــ

- آل شحاته ( الشهرة عيت بو مكيرش )

- آل غيث ( الشهرة عيت مندور ) 

-آل محاميد

- عيت النجار

- عيت حماد

- عيت بو سكين 

- عيت الجدوي(الدجوى)

- عيت حمد (الشهرة بو رخيصة)

- عيت ماجور 

- عيت أبو طويلة 

- عيت بو ميره

- عيت عبدالله

- عيت عيسي

- عيت بسيوني

- عيت بو هيبه

- عيت ابو دومه

- عيت علوان

- عيت العوضي

- عيت عبيد

- عيت رامون

- عيت الميهي

- عيت ابو الريش

- عيت الدقن

- عيت الصالحى

- عيت ابو قويه

- عيت بونعامه

- عيت الشهاوي

- عيت دعبس 

- عيت السماك 

- عيت السوسى

- عيت السواحلي

ملحوظة: هذا الحصر للبيوت والعائلات ليس نهائياً وهناك العديد من البيوت والعائلات لم نتوصل لها بعد.

الأمير سلام ابن التركية العامري وامراءبنى عونه

الأمير سلام " ابن التركية " العامري

بسم الله الرحمن الرحيم,,

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، أما بعد:
اليوم نأتي لكم بموضوع جيد جداً، وشيق وممتع فيه نضع الحقائق التاريخية في نصابها الصحيح ووفق مسمياتها التي ضاعت بين رياح التاريخ، والله الموفق والمستعان.

سلام ابن التركية العامري
من أمراء بني عامر في مصر
 بن سلام ابن التركية أمير عرب الصعيد
هو سلام بن محمد بن سليمان فايد المعروف بابن التركية وهو من قبيلة بني عامر بن صعصعة

ابن التركية
- بني التركية هكذا ذكرهم ابن خلدون ص534 ج5 وقال بني التركية أمراء العرب بعقبة الاسكندرية، فيما كان بدر بن سلام أمير عرب البحيرة
- سنة 796هـ وفيه مات سلام بن محمد بن سليمان بن فايد، أمير (صنهاجة) بالصعيد، المعروف بابن التركية ( نيل الأمل، ابن شاهين، ق2ج1، ص342، وكلمة صنهاجة هنا جاءت خطأ (تصحيف وتحريف) لكلمة خفاجة بني عامر.
- سنة 796هـ توفى الأمير سلّام (بتشديد اللام) ابن محمد سليمان بن فايد، المعروف بابن التركية أمير خفاجة من الصعيد فى سابع شهر ربيع الآخر، وكان من أجلّ أمراء العرب.( النجوم الزاهرة، ابن تغري بردي، ص139ج12)
- سنة 789هـ قطع رأس كبير عربان البحيرة بدر بن سلام، وأرسلت رأسه إلى القاهرة وعلقت رأسه بباب زويلة أياماً [ نيل الأمل، ج2، ص253]
- سنة 780هـ أمسك ابن التركية أمير عربان البحيرة وسجن، وفيها وقع القتال بين الأمير مراد وبين بدر بن سلام أمير عرب البحيرة (إنباء الغمر، ص177ج1) هذا النص يؤكد أن ابن التركية هو بدر بن سلام نفسه..وبقية النصوص تؤكد ذلك
- سنة881هـ توفي بالقاهرة سلام بن سعد الله بن سلام الخفاجي العامري، أمير خفاجة باخميم، وكان رجلا حشما من أعيان طائفته، ووجها من وجوه البلاد، ذائع الصيت والشهرة ..

قال عنه ابن حجر العسقلاني المتوفي سنة 852هـ: الأمير سلام ابن التركية أمير عرب خفاجة بصعيد مصر سنة 785هـ (1) وأنه خرج في تلك السنة مع عربان الوجه البحري إلى جهة الفيوم، للخروج على السلطان، وعرب خفاجة عامريين أصليين وكان لهم دولة في الشام والعراق وفدوا على الظاهر بيبرس سنة 660هـ ضمن وفود كبيرة وكثيرة من قبائل بني عامر، ولكن وجود بني عامر بن صعصعة في مصر كان أسبق من هذا التاريخ، حيث دون وجودهم  منذ عام 109هـ،  وفي منطقة البحيرة بمصر كانوا موجودين سنة 351هـ (البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان، الأصفهاني، ص25، 225)، وفي الفيوم كان لبني عامر بن صعصعة الخفارة والدرك وهم زعماء الصعيد منذ العام 635هـ/1234م ومعهم بني هوارة ولواتة وكانت الأغلبية لبطون بني عامر ومنهم بني كلاب وبني ربيعة وبني زرعة وبني عجلان وبني جواب ( تاريخ الفيوم وبلاده، الصفدي النابلسي - ناظر الفيوم - ص13، 14، ص145-170) وهذا معناه أن قبيلة بني عامر تتواجد في الصعيد والبحيرة في نفس الفترة الزمنية وأن قبائل الصعيد وقبائل البحيرة متعاونين ومتفقين فيما بينهم ضد المماليك، وقد حاول المماليك قطع الاتصال والاجتماع بين عربان البحيرة وعربان الصعيد لعدم تجمعهم ورص صفوفهم وحرصوا على وقف أي لقاء بينهم، كما راقبوا تحركاتهم باستمرار، وشواهد التاريخ كثيرة على ذلك لا مجال هنا لذكرها كلها، وسوف نضع بين أيديكم مجموعة من الأحداث التاريخية التي توضح العلاقة بينهم وكذلك الحركات الذي قام بها العربان تباعاً..

وقد ذكر القلقشندي المتوفي سنة 821هـ نقلاً عن تدوين المهمندار الحمداني المتوفي سنة 700هـ: وبني نزار نصفهم من بني عامر ومنهم بالنويرة والجيزة والمنوفية وهم عرب بدر بن سلام، ومنازلهم من البحيرة غرباً إلى العقبة الكبيرة ببرقة (2) نلاحظ هنا أن القلقشندي يتحدث عن القيسية العدنانية وأن نصفهم من بني عامر بن صعصعة وهذا منطقيا صحيح، فهم بطون وقبائل عظيمة، ويشير القلقشندي أنهم يسكنون الصعيد، والبحيرة وبرقة.. يعني مناطق شاسعة جدا..
منزل بدر بن سلام كان في تروجة بالفتح، ثم الضم، وسكون الواو، وجيم: قرية بمصر من كورة البحيرة، من أعمال الإسكندرية، أكثر ما يزرع بها الكمّون، وهي قرية على مسيرة نصف يوم من الاسكندرية، وهي قرية كبيرة يشتهر أهلها بمكارم الأخلاق والمروءة.

وفي العام 881هـ توفي بالقاهرة سلام بن سعد الله بن سلام الخفاجي العامري، أمير خفاجة باخميم، وكان رجلا حشما من أعيان طائفته، ووجها من وجوه البلاد، ذائع الصيت والشهرة (3)
وقد ذكر المقريزي بني خفاجة وهوارة ولبيد وجماعة سلام وعدهم ضمن بني سليم، فيما بين الاسكندرية والعقبة الكبرى(*) كما ذكر ناظر الفيوم أبو عثمان بأن هوارة البحرية في الفيوم بلدة كبيرة أهلها من بني زرعة من بني عجلان من بني كلاب بن عامر بن صعصعة، وهم أخوة خفاجة واخوة بني هلال وبني ربيعة..

وعن عرب خفاجة ونسبهم العامري:

بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (4)، وبني خفاجة العامريين لهم تاريخ قديم وطويل، فكان لهم في بادية العراق دولة، وكان منهم طائفة نزلت بالبحيرة من الديار المصرية، ومنهم النويرة والنويري بطن من خفاجة العامري، وبنو خالد، والهياثم، والكعوب، والموالك، وبنو معاوية، والوازع، وبنو يزيد، وبنو عامر، وبنو عمرو، وبني عقيل.

وقال القلقشندي: "قال الحمداني": بني خفاجة العامرين وفدوا على الظاهر بيبرس صاحب الديار المصرية، وكان كبار جماعتهم:

خضر بن بدران بن مُقلد ابن سليمان بن مهاوش العبادي، وشهر بن أحمد الخفاجي، في أشياخ، منهم: مقبل بن سالم، وعياش بن حديثة، ووشاح، وغيرهم، فأنعم الملك الظاهر عليهم، فكانوا عوناً له على التتر(5) ومنهم طائفة ببلاد البحيرة وهم موجودين بها إلى الآن، وقال ابن حزم الاأندلسي المتوفي سنة 456هـ، ومن بني نزار:  بنو عامر بن صعصعة ومنهم:

بني كلاب، وبني أبي بكر، وبنو الوحيد، وبني عمرو، وبني رؤاس، وبني الضباب، وبني جعفر ومنهم بنو لبيد، وبني الأحوص، وبني مالك، وبني خالد، وكلهم يجتمعون في بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة المشهورة، وبطون بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر: بنو عبادة، وبني المنتفق، وبني خفاجة، ومضت بني نزار (6) وقال ابن حزم ومنهم بالاندلس بطون وقبائل (7) منهم بنو الحصين وبنو عطاف في بلاد المغرب وبنو عامر وبني ابراهيم وبني يحيى، وفي العراق والشام منهم قبائل كثيرة جداً.
اذا فعرب بني عامر سكنوا مصر بالصعيد والبحيرة وبرقة وبلاد المغرب، مثلما سكنوا الجزيرة العربية والشام والعراق، ولابد بكل تأكيد لهم علاقة بأخوانهم من عرب بني هلال بن عامر بن صعصعة وعرب بني سليم، منذ زحفهم إلى بلاد افريقيا أيام الدولة الفاطمية، وعلى هذا يكون لهم انتشارا كبيراً وفروعا متسعة وقبائل عديدة ومتعددة في ربوع الوطن العربي عامة، ومصر وافريقيا خاصة منذ العام 440هـ/1050م..
وبالعودة للأمير سلام ابن التركية فيتضح لنا هنا بما لا يدع مجالاً للشك أنه عامري النسب والأصل، وقد اختلف فيه المؤرخين فمنهم من قال من لبيد بن عامر ومنهم من قال من خفاجة بن عامر، والصحيح أن بني لبيد وبني خفاجة وبني هلال وبني سليم كلهم مجتمع واحد، ومضاربهم مشتركة بفضل المصاهرة والزواج وتجذر الخؤولة بينهم كونوا مجتمعاً واحداً، فلابد أن منطقة البحيرة  مثلماً تشمل عدة قبائل من هذا المجتمع، وكذلك بقية القرى والمضارب والأحياء التي نزلوها، وهذا الأمر طبيعي جداً وليس فيه اشكالا على الإطلاق.
فهنا نقول إن ابن التركية عامري الأصل والنسب، وكان أميراً لعربان البحيرة، وهذا معناه أن سيطرة بني عامر على البحيرة هو حقيقة لا خيال وفق اثباتات التاريخ..واليكم جملة من وقائع بدر بن سلام:
780هـ كان بدر بن سلام كبير عربان البحيرة، في هذه السنة سار بعربه يريد الصعيد، فلقيهم الأمير مراد كاشف الوجه القبلي، فوقع بينهم القتال، فقتل مراد الكاشف في المعركة ممن قتل. [ السوك - ص53]
782هـ في هذه السنة ورد الخبر بخروج بدر بن سلام بعربان البحيرة عن طاعة السلطان [ السلوك- المقريزي -ص88]
782هـ وفيها خرجت تجريدة البحيرة ولم يدركوا بدر بن سلام، وجرت وقائع مع رجاله وخربت تروجة وما حولها نتيجة المعارك، ونهبت أموالاً كثيرة [ السلوك - ص89]
782هـ وفي هذه السنة ايضاً جرت واقعة بين بدر بن سلام والأمير قرط بن عمر التركماني نائب البحيرة، قرب دمنهور وهزم التركماني واحتاج نجدة من القاهرة [ السلوك - ص95]
783هـ وفيها قدم البريد من الاسكندرية بأن بدر بن سلام طلب من الأمير بلوط بأن يسأل له الأمان من الأمير الكبير برقوق، فلم يجاب طلبه. [ السلوك - ص101]
وهذه الأحداث والوقائع عرفت بثورة زعيم هوارة بدر بن سلام سنة 782هـ/1380م ضد الأمير برقوق، ويذكر أن بدر بن سلام قتل سنة 789هـ غدرا من قبل اتباعه، وقطعت رأسه وأرسلت للأبواب السلطانية [ حوليات آداب عين شمس - المجلد 40 - (اكتوبر- ديسمبر 2012) -ص436] وكانت أسباب ثورة عربان البحيرة بقيادة كبيرهم بدر بن سلام، بسبب زيادة الجباية والضرائب وكثرة وظائفها ابان الصراع السياسي بين المماليك الترك والمماليك الجراكسة، اضافة إلى كراهية العرب للمماليك ورفض حكمهم وكثرة فسادهم وصراعاتهم على السلطة [ القبائل العربية في الوجه البحري..، عبد المطلب البخيت، ص74] وعلى إثر هذه الأحداث قام الأمير برقوق بنقل قبيلة هوارة من البحيرة إلى الصعيد، وهذا معناه تفكيك حلف قبائل البحيرة واضعافهم، ومن هنا فكلمة زعيم هوارة، لا تعني أن بدر بن سلام من قبيلة هوارة نسباً كما يظن البعض، بل هو من قبيلة بني عامر وكان زعيما لكل قبائل البحيرة الذين هم من هوارة وبني عامر وبني هلال وبني سليم، ويظهر من القراءة المتأنية للتاريخ أن أكثر عربان البحيرة حتى برقة هم من بني سليم و بني عامر وبني هلال، لكن من برقة غربا يتزايد تواجد بني هلال بن عامر وغالبيتهم في تونس ثم في الجزائر وأكثرهم هناك من بني عامر، وأما الصعيد فأغلبهم من بني هلال بن عامر وبقية بطون بني عامر بن صعصعة..
ويرجع سبب هذا الاختلاط والإلتباس إلى تشكيل القبائل من جديد بعد الزحف الهلالي العامري إلى افريقيا، والأدلة على ذلك في التاريخ كثيرة جداً، ونلاحظ الأن وبعد مقتل بدر بن سلام بثلاثة سنوات، يتجدد العداء والعصيان من قبل ذرية بدر بن سلام ابن التركية ضد السلطنة، ويتكرر ذكر اسم ابن التركية، فهو بمثابة اسم عائلة الأن وليس مجرد لقب لشخص، فقال العسقلاني انه في سنة:

792هـ وفي رمضان توجه ابن الحسام إلى الصعيد فحصل بها الأموال السلطانية فكبس عليه ابن التركية ونهب جميع ما حصله، فبلغ ذلك السلطان فأرسل إليه عسكراً[ إنباء الغمر بأنباء العمر، العسقلاني، ج1ص401] وابن التركية المذكور هنا هو ابن بدر بن سلام ابن التركية الذي قال عنه العسقلاني أمير عرب خفاجة بالصعيد سنة 785هـ، وذكرهم بن خلدون المتوفي سنة 808هـ وقال أولاد سلام بين برقة والعقبة الكبيرة، وبينها وبين الاسكندرية أولاد مقدم وهم بطنان أولاد التركية وأولاد قائد (فايد)، ومقدم وسلام معا ينسبون إلى لبيد وبعضهم يقول لبيد من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر، وبعضهم يقول في كعب بن سليم، وذكر لي سلام "شيخ أولاد التركية" أن أولاد مقدم من ربيعة بن نزار [ ديوان المبتدأ والخبر، ابن خلدون، ص7، ط2 سنة 1988م] وقال ابن خلدون:
أن القبائل ما بين الاسكندرية ومصر عرب بدو رحل، يخرجون في المشاتي نواحي العقبة وبرقة، وهم أخلاط من العرب والبربر، ونواحي الصغير قبائل من عرب بني هلال وبني كلاب بن ربيعة، وهم يركبون الخيل ويحملون السلاح ويقومون بالخراج للسلطان، وبينهم مع ذلك من الحروب والفتن ما ليس يكون بين أحياء القفر.[ العبر وديوان المبتدأ والخبر، ابن خلدون، بيت الأفكار الدولية، ص1556]
وقال ابن خلدون وكان في برقة بني قرة بن هلال بن عامر، ومن بقايا بني عامر ببرقة أحياء من بني جعفر كان شيخهم أبو الذيب وأخوه حامد بن حميد وهم ينسبون تارة في العزة من بني كعب بن سليم، وتارة في الهيب وتارة في فزارة، والصحيح أنهم من هوارة وقد اختلطوا مع بني هلال وبني سليم، قلت إنما هم تشكيلات قبلية جديدة بفضل التغيير الجديد ضمت بطون من بني عامر بن صعصعة من بني جعفر وبني لبيد وبني خفاجة وقبيلة هوارة وبني سليم وبني هلال بن عامر، فأصحبوا يسيطرون على تلك النواحي الواقعة ما بين طرابلس وبرقة حتى الاسكندرية والبحيرة، وكذلك نفس هذه التشكيلات والتكتلات في الصعيد، ولذلك تتنقل زعامة المجتمع بين تلك القبائل، فتارة يكون الشيخ سلمي (سليم) وتارة يكون من احدى بطون بني عامر الأخرى (هلالي، جعفري، لبيدي، خفاجي) وتارة يكون من هوارة، وقبيلة هوارة أيضاً تتشكل من عدة قبائل، فهناك رواية متواترة فيهم تدل على وجود بطون من قبيلة كلب القضاعية بطن الصحابي دحية الكلبي [ عروبة مصر من قبائلها، مصطفى الشريف، ص36] وفيهم من المرابطين، ويذكر المقريزي أنه سمع من هوارة قولهم أنهم قوم من عرب اليمن جهلت أنسابهم، لكنه يذهب وينسبهم إلى سلسلة غريبة الألفاظ وكان على المقريزي أن يدون ما يسمعه من أصحاب الأمر لا أن يكتب ما يجول بخياله، وتجدر بنا الإشارة إلى تكتلات كثيرة وقعت بين القبائل ابان الصراعات الداخلية في الشمال الافريقي، ففي سنة 581هـ/1185م تكون تحالف بين بنو غانية وبني هلال وبني سليم مع المرابطين المواليين للخلافة العباسية ضد الموحدين، وهذا هو السبب وراء وجود اسم المرابطين مع قبائل بني هلال وبني سليم [ صفحات من التاريخ الإسلامي في الشمال الافريقي، محمد علي الصلابي، ص169] كما تحالف أمراء الأيوبيين مع بني هلال وبني سليم لنصرة دولة المرابطين، اذا نحن أمام تكتلات وتشكيلات بالفعل بين مجتمعات الساحل الافريقي، ولذلك لا غرابة اطلاقا أن نرى تعدد الأسماء وكثرة الروايات بين تلك الجموع، فقد عرفت التغريبة الهلالية بهذا الاسم رغم أنها تضم قبائل عربية كثيرة عدنانية وقحطانية.
قال ابن خلدون عن أحياء بني جعفر كان شيخهم أبو الذيب وأخوه حامد بن حميد، وقال المقريزي كان شيخهم أبو ذؤيب وأخوه حامد بن كميل [ رسائل المقريزي، ص154، ط1 لسنة 1419هـ] نلاحظ كلمة (حميد وكميل) هنا خطأ واضح "تصحيف وتحريف" بالكاد هو خطأ متعلق هنا بالسمع فالكاتب ظن بأنه سمعها كميل فكتبها كذلك، والأصح حميد لأن بطن الحميدات بطن شهير في قبيلة بني عامر( حميد من عامر من بني هلال بن عامر كانوا يقيمون بافريقيا الشمالية- معجم قبائل العرب)، قال المقريزي وأولاد مقدم بطنان منهم أولاد التركية وأولاد فايد ينسبون إلى لبيد من بني عامر [ رسائل المقريزي، ص154، مرجع سابق] وكذا قول ابن خلدون وهم ينسبون إلى لبيد من بني عامر، وقال العسقلاني سلام ابن التركية أمير عرب خفاجة بصعيد مصر سنة 785هـ/ 1383م، وقال ابن خلدون: " وذكر لي سلام بن التركية شيخ أولاد مقدم جيرتهم بالعقبة أنهم من بطون مسراتة من بقية هوارة " [ ديوان المبتدأ والخبر، ص114، ط2 لسنة 1988م ] وقال ابن خلدون وشيخ العرب ببرقة في عهده اسمه أبو ذئب من بني جعفر، وقال : "وتزعم نسابة الهلاليين أنهم لربيعة ابن عامر إخوة هلال بن عامر" قلت: وقد صدق نسابة بني هلال في هذا، بالفعل هم من ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور، ومنهم بطون بني جعفر وبني لبيد وبني خفاجة وبني كلاب وبني المنتفق وغيرهم، وكان لقبيلة بني عامر جوار لقبائل تركية في العراق والشام، ولابد أنهم تزوجوا من بناتهم، فقد كان في بني عامر شقرة في شعورهم وبياضاً في بشرتهم وعيوناً مائلة للزرقة، وهذا يدلل على مصاهرتهم لسكان هضبة الأناضول فيما سبق من سالف الزمن..
وأما هوارة فهي ضمن حلفهم وجزء من نسيجهم الاجتماعي والأخوي فقد اندمجت معهم في التاريخ والاجتماع والجغرافيا وصارت جزء لا يتجزأ منهم، وشاركت معهم الغزو والجهاد والثورات جمعيها، حتى اسم "الهواري" نجده في بعض الأقاليم عشيرة من عشائر القبائل العامرية، بيد أن كلمة هوارة كلمة عربية معناها " جماعة من العساكر غير المنظمة " مشتقة من التهور أي الشجاعة التي لا تحسب عاقبة الامور، بمعنى أخر تهور غير منظم..
اذا كان سلام ابن التركية من بني عامر من عربان برقة،كانوا قد تقدموا إلى البحيرة لأنهم عربان رحل أصحاب انتجاع وحلال، وقد جاء في أكثر من مصدر أن عربان البحيرة كانوا يتقدمون من برقة ففي سنة 842هـ/1438م ورد بأن تغري بردي قاد تجريدة إلى البحيرة ضد عرب لبيد من برقة [ نيل الأمل، ج5، ص44] ومن هذا النص نلاحظ أن ذكر عرب لبيد بالبحيرة جاء بعد ذكر عرب خفاجة بنحو 55 سنة وهذا يدل على تجدد الأدوار التاريخية لقبائل بني عامر ودليل على تنقل الزعامة بين مجتمع العربان هناك، ودليل على وجود تنافس بينهم، فكل قبيلة تحرص على اظهار بطولاتها وفرسانها وزعاماتها مدعاة للفخر والاعتزار..
ونريد الآن التعرف على أهم أحداث البحيرة وبرقة لنفهم بالضبط، ما هي التركيبة السكانية للقبائل والزعامات في تلك المنطقة صاحبة الأحداث العظيمة جدا عبر التاريخ:
396هـ/1005م ذكر المقريزي نزول بني قرة الهلالية في برقة قادمين من البحيرة، وعلى الرغم من ارتباط بني قرة باسم هلال، إلا أننا نجده ايضاً بشكل أوثق ضمن بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، يعني هلال هم أعمام قرة
414هـ/1023م خرج أهل الاسكندرية إلى البحيرة لقتال بني كلاب، وهزمت بني كلاب  وهذا الخبر يؤكد وجود قبيلة بني كلاب العامريين في البحيرة سنة 414هـ/1023م وفي رواية أنها كانت سنة 351هـ أي أن وجود أحياء من قبيلة بني عامر بن صعصعة في البحيرة كان قبل التغريبة الهلالية بنحو 20 عاماً على الأقل، وهذا ما تنبه له ابن خلدون عندما تحدث عن برقة وقال كان بها من العرب بني جعفر الكلابيين وقد انضموا لاخوانهم من بني هلال وبني سليم.
443هـ بعث الخليفة الفاطمي المستنصر جيشاً لقتال الخارجين عليه من بني قرة الهلالية، وأدركوهم عند البحيرة حيث اشتد القتال بينهم.
466هـ/1073م كان كبير عربان البحيرة اسمه سليمان اللواتي زمن الخلافة الفاطمية في عهد المستنصر بالله [ اتعاظ الحنفاء، المقريزي، ج2، ص312] واللواتي نسبة لقبيلة لواتة التي نزلت البحيرة زمن الفاطميين وتحالفت مع بني سنبس وتفرقت سنبس ولواتة سنة 651هـ بعد أن نكل بهم المماليك على خلفية مؤازرتهم لثورة حصن الدين ثعلب ضد المماليك، وكانت قبيلة هوارة في البحيرة ايضا منذ زمن الفاطميين ومنازلهم حتى برقة [البيان والإعراب، المقريزي]
467 هـ هجوم الجيش الفاطمي على قبيلة الملحية التي خرجت عليه في البحيرة وقتل منهم عددا كبيرا وهرب الباقون إلى برقة.
662هـ/ 1263م  كان السلطان قد أمر عرب بني سليم وألزمهم باشهاد كتب عليهم  بعمارة البلاد وخفارتها ورسم بتقديم سيف الدين عطا الله بن عزار بن مقدم على عرب برقة وألزمه بجباية زكاة المواشي وأخذ عشر الزورع والثمار بفريضة الله فالتزم بذلك وأنعم عليه بسنجق ونقارات وتوجه لحفظ البلاد واستخرج الزكاة والعشور من العربان ببرقة [السلوك في معرفة دول الملوك، المقريزي، ج2، ص13] قال في المعجم : مقدم: حي من الأثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. موطنه بسيط تامست. وكان للسلطان عليه عسكرة وجباية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24، 31)
700هـ/1300م كانت الإمرة على عربان البحيرة في الأيام الناصرية محمد بن قلاوون فيهم لفايد بن مقدم وخالد بن سليمان.
719هـ/1319م ( وقعة بني عامر والمماليك ) جهز الأمير أيتمش المحمدي على عسكر إلى برقة، ومعه فايد وسليمان أمراء العربان لجباية زكاة الأغنام على العادة، فسار في ثلاثمائة فارس من أجناد الحلقة ومعه من الأمراء عدة، وذلك في آخر يوم من المحرم، ونزل بالإسكندرية، ثم سار أيتمش يريد بلاد جعفر بن عمر من برقة، ومسافتها من الإسكندرية على الجادة نحو شهرين، فدله بعض العرب على طريق مسافتها ثلاثة عشر يوماً يفضي به إلى القوم من غير أن يعلموا به، وطلب في نظير دلالته على هذه الطريق مائة دينار وإقطاعات من السلطان بعد عود العسكر إلى القاهرة، فعجل له أيتمش المائة، والتزم له بالإقطاع من السلطان، وكتب له بعشرة أرادب قمحاً لعياله، وأركبه ناقة، وكتم ذلك كله عن العسكر من الأمراء والأجناد والعربان، وسار بمسيره، حتى إذا مضت ثلاث عشرة ليلة أشرف على منازل جعفر بن عمر وعربانه، فدهشوا لرؤية العسكر، وأرسل إليهم أيتمش بسليمان وفايد يدعوهم إلى الطاعة، فأجابوا مع رسلهم: إنا على الطاعة ولكن ما سبب قدوم هذا العسكر على غفلة من غير أن يتقدم لنا به علم؟ فقال لهم أيتمش: حتى يحضر الأمير جعفر ويسمع مرسوم السلطان، وأعادهم، وتقدم أيتمش إلى جميع من معه ألا ينزل أحد عن فرسه طول ليلته، فباتوا على ظهور الخيل، فلما كان الصباح حضر أخو جعفر ليسمع المرسوم، فنهره أيتمش وقال له ولمن معه: ارجعوا إلى جعفر فإن كان طائعاً فليحضر، وإلا فليعرفني، وبعث معه ثلاثة من مقدمي الحلقة، فامتنع جعفر من الحضور، فللحال لبس العسكر السلاح وترتب، وأفرد سليمان وفايد، بمن معهما من العسكر ناحية، واستعد جعفر أيضاً وجمع قومه وحمل بهم على العسكر، فرموهم بالنشاب فلم يبالوا به، ودقوا العسكر برماحهم، وصرعوا الأمير شجاع الدين غرلوا الجوكندار بعدما جرحوه ثلات جراحات، فتداركه أصحابه وأركبوه، وحملوا على العرب فكانت بين الفريقين تسع عشرة وقعة أخرها انهزم العرب إلى بيوتهم، فقاتلهم العسكر عند البيوت ساعة وهزموهم إليها، وكانت تلك البيوت في غاية قصب، فكف العسكر عن الدخول إليهم، ومنعهم أيتمش عن التعرض إلى البيوت وحماها، وأباح لهم ما عداها، فامتدت الأيدي، وأخذت من الجمال والأغنام ما لا ينحصر عدده، وبات العسكر محترسين، وقد أسروا نحو الستمائة رجل سوى من قتل، فلما أصبح الصبح من أيتمش على الأسرى وأطلقهم، وتفقد العسكر فوجد فيه اثنى عشر جريحاً، ولم يقتل غير جندي واحد، فرحل عائداً عن البيوت بأنعام تسد الفضاء، وأبيع معهم فيما بينهم الرأس الغنم بدرهم، والجمل ما بين عشرين إلى ثلاثين درهماً، وسار أيتمش ستة أيام في الطريق التي سلكها والعسكر بالسلاح، خشية من عود العرب إليهم، وبعث أيتمش بالبشارة إلى السلطان، فبعث الأمير سيف الدين ألجاي الساقي لتلقي العسكر بالإسكندرية وإخراج الخمس مما معهم للسلطان، وتفرقة ما بقي فيهم، فخص الجندي ما بين أربعة جمال وخمسة، ومن الغنم ما بين العشرين إلى الثلائين، وحضروا إلى القاهرة، فخلع السلطان على أيتمش، وبعد حضورهم بإسبوع قدم جعفر بن عمر إلى القاهرة، ونزل عند الأمير بكتمر الساقي مستجيراً، فأكرمه ودخل به على السلطان، فاعترف بالخطأ، وسأل العفو، وأن يقرر عليه ما يقوم به، فقبل السلطان قوله وعفا عنه، وخلع عليه ومضى، وصار يحمل القود في كل سنة [الموسوعة التاريخية، موقع الدرر السنة على الانترنت - مجموعة من الباحثين]
782هـ كان في البحيرة رجل اسمه خضر بن موسى من كبار رجالها
789هـ قطع رأس كبير عربان البحيرة بدر بن سلام، وأرسلت رأسه إلى القاهرة وعلقت رأسه بباب زويلة أياماً [ نيل الأمل، ج2، ص253]
819هـ في هذه السنة شن عربان لبيد غزوة على منطقة البحيرة بقوة قوامها 500 فارس سوى المشاة، وأوقعوا بأهلها، وعاثوا في ديارها [ إنباء الغمر بأنباء العمر، العسقلاني المتوفي سنة 852هـ، ج3، ص95، ص308] وقتل موسى بن رحاب، خلف بن عتيق، حسين بن شرف وغيرهم من شيوخهم، وصدهم الأستادار ولاحاقهم إلى العقبة الصغرى ثم إلى برقة، فسار أياماً ثم رجع ومعه من الغنم والبقر الشيء الكثير.
822هـ في هذه السنة مات أحمد بن بدر شيخ عربان البحيرة [ نيل الأمل، ج4، ص44]
837هـ انتصر عرب البحيرة على المماليك وقتلوا منهم جماعة، وقتل آق بغا الجمالي كاشف الوجه البحري [ نيل الأمل، ج4، ص347]
853هـ في هذه السنة وسّط إسماعيل بن زايد أحد مشايخ عربان البحيرة وأكابرها [ نيل الأمل في ذيل الدول، بن شاهين الظاهري، ج5 ص297]
858هـ عاد عرب لبيد إلى البحيرة، فعين لهم السلطان تجريدة ثانية بقيادة خير بك المؤيدي [ نيل الأمل، ج5، ص424]
866هـ  في هذه السنة انتصر عرب لبيد على الترك وقتلوا منهم عددا وأسروا آخرين، فتأثر السلطان لذلك [ نيل الأمل، ج6، ص148]
872هـ قرر تعيين الأمير صقر في مشيخة عربان البحيرة [ نيل الأمل، ج6، ص327] وفي هذه السنة خرج عربان البحيرة عن الطاعة (عصيان) وجرت تحالفات من القبائل، مما جعل السلطان يجري بعض التغييرات في المناصب والمشايخ.
875 هـ وفي هذه السنة هاجمت بني لبيد الترك فبعث قائدهم يشبك بطلب النجدة من القاهرة، فجاءته نجدة بقيادة الأتابك اوزبك
881هـ توفي بالقاهرة سلام بن سعد الله بن سلام الخفاجي العامري، أمير خفاجة باخميم
891هـ حدث ثورة عربان البحيرة ضد الكاشف كرتباي لسوء تدبيره، فتوجهت ليهم تجريدة من 200 جندي [نيل الأمل، ج8، ص34] وفي هذه السنة كان شيخ عربان البحيرة اسمه محمد الجويلي [ نيل الأمل، ج8، ص40] (في شهر شوال) وفيه أن التجريدة بسبب فساد محمد الجويلي شيخ عربان البحيرة. فتقاتلوا معه أشدّ قتال، وقتل من الترك والعرب جماعة كثيرة، ورجع العسكر من غير طائل، ولا حصلوا من الجويلي على شيء [ نيل الأمل، ج8، ص35]
893هـ  حدث افساد لعربان البحيرة بنزولهم القاهرة ودخلوها ركبانا على خيولهم، بسيوفهم ورماحهم [ نيل الأمل، ج8، ص114]

895هـ أحضر إلى القاهرة الشيخ صقر بن عشبه بن رحاب أحد مشايخ البحيرة وهو مسلوخاً، وكان قد أخذ بحيلة وسلخ جلده [ نيل الأمل، ج8، ص205]
922هـ/1517م كان حسن بن مرعي أحد مشايخ عربان البحيرة، وهو الذي سلم طومان باي إلى السلطان سليم العثماني

المراجع والمصادر

(1) ابن حجر العسقلاني، إنباء الغمر بأنباء العمر، ج1 ص276- القاهرة 1994م

(2) القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشاء، ج1 ص419-420

(3) ابن شاهين الظاهري، نيل الأمل في ذيل الدول، ج7 ص178
[*] البيان والإعراب، المقريزي، ص42، طبعة: جوتنجن، ألمانيا عام 1847 م

(4) كحالة، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، ج1، ص351

(5) القلقشندي، قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان، ص123، ط2 لسنة 1982م

(6) ابن حزم الأندلسي، جمهرة أنساب العرب، ص469- بيروت - ط1 لسنة 1983م
(7) ابن حزم الأندلسي، المصدر السابق، ص292

شجرةقبيلة بنى عون من قبائل بنوسليم القيسية

هذه مشجرةلبعض بيوت قبيلة بنى عون بن سلام من بنو لبيد: وهم بنو لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم قال عنهم ابن خلدون في العبر 

 ((و في شرقيهم إلى العقبة الكبيرة من قبائل هيب، بنو لبيد وهم بطون عديدة.))وقال عنهم القلقشندي في قلائد الجمان ((و من سليم لبيد : وهم بطن عظيم من سليم، مساكنهم أرض برقة، ولهم الإخاذ متسعة)) وذكر قبيلةأولاد سلام.

وقد التقى الرحالة العياشي بأحد بطونهم وهم أولاد سلام في أرض البطنان في سنة 1661، وذكر نسبهم لزويب اوالذئب اوالذيب بن احمد بن حمزه بن عمر بن ابوالليل زعيم بنى سليم المتوفى٦٥٢ه‍ رحلة العياشى)

ثم هاجروا بعد ذلك إلىمصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن.

ومن أبرز القبائل المنحدرة من بني لبيد :

اولاد سلاّم

بنو سّلام وهم ثلاثة فروع كل فرع ينقسم إلى أفخاذ عديدة:

• البهجة 
• الهنادي

• العونة : بنو عون بن سلام بن لبيد وهم من أقدم قبائل سليم التي سكنت مصر جاءت من ليبيا
•  بيوت و عائلات و فخوذ قبيلة العونه من اولاد سلام من السعادى
  بيوت قبيلة بني عون
• بيت الحوفى وقبيلة الحوفى بالواحات
• - عيت ابراهيم والشهره
•  عيت بو سعِيد
• - عيت شحاته والشهره
  
•  عيت بو مكيرش
  - عيت غيث والشهره
   عيت مندور
  - عيت الزعويلي
  - عيت صقر
  - عيت النجار
  - عيت بو سكين
  - عيت الجدوي(الدجوى)
  - عيت بو خليف
  - عيت بو زامل
  - عيت بو ميره
  - عيت عيسي
  - عيت اللافي
  - عيت بو سعدالله
  - عيت عامر
  - عيت بو هيبه
  - عيت ابو دومه
  - عيت جويلى
  - عيت العبد
  - عيت ابو الريش
  - عيت الدفراوي
  - عيت درهاب
  - عيت الرميحى
  - عيت الشريف
  - عيت بديوى
  - عيت العلاقى
  - عيت ابورخيصه
  - عيت ابو قويه
  - عيت بوناعم
  - عيت الزعيقى
  -عيت  عبداللا
  -عيت   الريس
  -عيت  ماجور 
  -عيت   السوسى
        او السنوسى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موضوع للنقاش قابل للتعديل اوالزياده أو الحذف.
فى العمل لانشاء مشجرة بيوت بنى عونه الاقرب لصح.

مما لا شك فيه ان انشاءمشجرة لبنى عونه، يصعب عليا الخوض فيها، ولكن سأقوم بكتابة كل ما لدي من معلومات من خلال مراحل التواصل مع بعض افرادالقبيله فى الاشهر الماضية التي مررت بها، ولعل أتوفق في تقديم المعلومات الكافية لوضع اول عمل لتسلسل بيوت بنى عونه، على أمل أن ما أقوم بجمعه من معلومات في هذا الموضوع تحوز على إعجاب اخوتى ابناء قبيلة بنى عونه..

فهذامجهود شخصى فى البحث عن افخاد وافرع قبيلة بنى عون اوالعونه اوالعناويه من قبائل سليم القيسيه.
فرعين اثنين  هما  عمار وشبيب حتى الان.

وصلنا الى ذكر( عماربن عون) مع ذكر الامير جويلى اعلى جد له قبل عون
وذكر (شبيب بن عون) مع ذكر الامير عيسى أعلى جد له قبل عون.
الامراء عيس وجويلى وعامر تكرر ذكرهم فى تسلسل النسب اى انه جويلى الكبير وعيسى  الكبير عامر الكبير
 فهم ليسو بيوت وانما افخاد تتفرع منهم بيوت
تشبهم فى الاسم اوغير ذالك
ومع التواصل مع الاخوه افراد من البيوت المذكورة كل بيت كان يقول على الاعلى منه فى الترتيب اومن يتفرع منه
وفى التواصل معهم على مسنجر اوالتعليقات حتى وصلت لجمع وربط بعض البيوت فى هذا المنشور.

هناك بيوت لم تكمل الربط وبيوت لم يتم التواصل معهم
على سبيل المثال

لم يكتمل بحث الربط او ممكن تكون مباشره لعون

*الاول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بيت ابوسعدالله

يتفرع الى ـــــــــ. الجيشى ـــــــــــــــ وندا ـــــــــــ  وابوحميد

*الثانى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ بيت جويده
 
يتفرع الى سالم واغنيوه وعبدالله وجبريل

* الثالث ـــــــــــــــــــــــــ بيت ابراهيم

 يتفرع الى ابوسعيد ويقال انه يذهب الى صقر

*الرابع ــــــــــــــــــــــــــــ بيت شحاته

يتفرع الى مكيرش ــــــــــــــــــــــ عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البيوت التى توصلت معهم وتم الربط ببعضهم

بيت جويلى الكبير يذكر جويلى بن على بن الفاقلى بن غافل بن دغيش بن عمار بن عون بن سلام
جويلى الحفيد هوجويلى بن سليمان بن على بن سليمان بن جويلى ــــــ الى عون

اولا فرع عمار بن عون

بيت جويلى ـــــــــــــ الجويلى والزغويلى

،*بيت صقرعمار
بيت صقرـــــــــــــــ وبيت(ابو مندور) غيث نسبه الى منطقه اسمها الغيطه بابوالمطامير 
وهوابومندور فرج موسى.

بيت الزعيقى وهوالزعيقى اسماعيل اسماعيل موسى.
بيت ابراهيم ابوسعيد
* بيت بوسكين ــــــــــ وبيت ابوطويله اخوه ـــــ لبيت صقر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ........

ذكر عيسى وعامر
الاميرعيسى بن اسماعيل بن عامربن سليمان بن عيسى بن عطيه بن شبيب بن عون

فرع شبيب بن عون

وهو عيسى بن عطيه بن شبيب بن عون
يتفرع الى بيت
سليمان ـــ ه‍يبه ــــ ابوخليفه ــــ ابودمه
اـ سليمان 
عيسي وعامر
ب هيبه
بيت اللافى ويتفرع الى
عيت السعداوى
عيت اسموعه
عيت أرزوقه
عيت فتوحه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تنويه:
 المشهور والمعلوم عن السعادى انه من الكعوب وجدهم الاكبر ابو الليل
وفى الكعوب لا يوجد الا ذيب واحد فقط
وهو الذيب بن احمد بن حمزة بن عمر بن ابو الليل زعيم بنى سليم المتوفى 652هجريا.
(جدقبائل السعادى هو: زويب اوالذئب اوالذيب بن احمد بن حمزه بن عمر بن ابوالليل زعيم بنى سليم المتوفى٦٥٢ه‍ رحلة العياشى)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي الختام لا أستطيع أن أقول إلا أنني قد عرضت وضحت مابحثت  في هذا الموضوع العميق والمهم  وفي الختام ما أنا إلا بشر قد أخطئ وقد أُصيب، واسأل الله أن يكون الموضوع للنشر قد نال إعجابكم وأتمنى من الله أن يوفقني ويوفقكم فى اكمال الباقى.

اخوكم/ عبده عبدالغفار الحوفى بيت الحوفى

عائلات الحوفى

احفادأمراء قيس
قبيلة  عون 
قبيلة السلالمه
 قبائل السعادي 
قبيلة بنى سليم 

 قبيلة قيس عيلان