الأمير سلام ابن التركية العامري وامراءبنى عونه

الأمير سلام " ابن التركية " العامري

بسم الله الرحمن الرحيم,,

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، أما بعد:
اليوم نأتي لكم بموضوع جيد جداً، وشيق وممتع فيه نضع الحقائق التاريخية في نصابها الصحيح ووفق مسمياتها التي ضاعت بين رياح التاريخ، والله الموفق والمستعان.

سلام ابن التركية العامري
من أمراء بني عامر في مصر
 بن سلام ابن التركية أمير عرب الصعيد
هو سلام بن محمد بن سليمان فايد المعروف بابن التركية وهو من قبيلة بني عامر بن صعصعة

ابن التركية
- بني التركية هكذا ذكرهم ابن خلدون ص534 ج5 وقال بني التركية أمراء العرب بعقبة الاسكندرية، فيما كان بدر بن سلام أمير عرب البحيرة
- سنة 796هـ وفيه مات سلام بن محمد بن سليمان بن فايد، أمير (صنهاجة) بالصعيد، المعروف بابن التركية ( نيل الأمل، ابن شاهين، ق2ج1، ص342، وكلمة صنهاجة هنا جاءت خطأ (تصحيف وتحريف) لكلمة خفاجة بني عامر.
- سنة 796هـ توفى الأمير سلّام (بتشديد اللام) ابن محمد سليمان بن فايد، المعروف بابن التركية أمير خفاجة من الصعيد فى سابع شهر ربيع الآخر، وكان من أجلّ أمراء العرب.( النجوم الزاهرة، ابن تغري بردي، ص139ج12)
- سنة 789هـ قطع رأس كبير عربان البحيرة بدر بن سلام، وأرسلت رأسه إلى القاهرة وعلقت رأسه بباب زويلة أياماً [ نيل الأمل، ج2، ص253]
- سنة 780هـ أمسك ابن التركية أمير عربان البحيرة وسجن، وفيها وقع القتال بين الأمير مراد وبين بدر بن سلام أمير عرب البحيرة (إنباء الغمر، ص177ج1) هذا النص يؤكد أن ابن التركية هو بدر بن سلام نفسه..وبقية النصوص تؤكد ذلك
- سنة881هـ توفي بالقاهرة سلام بن سعد الله بن سلام الخفاجي العامري، أمير خفاجة باخميم، وكان رجلا حشما من أعيان طائفته، ووجها من وجوه البلاد، ذائع الصيت والشهرة ..

قال عنه ابن حجر العسقلاني المتوفي سنة 852هـ: الأمير سلام ابن التركية أمير عرب خفاجة بصعيد مصر سنة 785هـ (1) وأنه خرج في تلك السنة مع عربان الوجه البحري إلى جهة الفيوم، للخروج على السلطان، وعرب خفاجة عامريين أصليين وكان لهم دولة في الشام والعراق وفدوا على الظاهر بيبرس سنة 660هـ ضمن وفود كبيرة وكثيرة من قبائل بني عامر، ولكن وجود بني عامر بن صعصعة في مصر كان أسبق من هذا التاريخ، حيث دون وجودهم  منذ عام 109هـ،  وفي منطقة البحيرة بمصر كانوا موجودين سنة 351هـ (البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان، الأصفهاني، ص25، 225)، وفي الفيوم كان لبني عامر بن صعصعة الخفارة والدرك وهم زعماء الصعيد منذ العام 635هـ/1234م ومعهم بني هوارة ولواتة وكانت الأغلبية لبطون بني عامر ومنهم بني كلاب وبني ربيعة وبني زرعة وبني عجلان وبني جواب ( تاريخ الفيوم وبلاده، الصفدي النابلسي - ناظر الفيوم - ص13، 14، ص145-170) وهذا معناه أن قبيلة بني عامر تتواجد في الصعيد والبحيرة في نفس الفترة الزمنية وأن قبائل الصعيد وقبائل البحيرة متعاونين ومتفقين فيما بينهم ضد المماليك، وقد حاول المماليك قطع الاتصال والاجتماع بين عربان البحيرة وعربان الصعيد لعدم تجمعهم ورص صفوفهم وحرصوا على وقف أي لقاء بينهم، كما راقبوا تحركاتهم باستمرار، وشواهد التاريخ كثيرة على ذلك لا مجال هنا لذكرها كلها، وسوف نضع بين أيديكم مجموعة من الأحداث التاريخية التي توضح العلاقة بينهم وكذلك الحركات الذي قام بها العربان تباعاً..

وقد ذكر القلقشندي المتوفي سنة 821هـ نقلاً عن تدوين المهمندار الحمداني المتوفي سنة 700هـ: وبني نزار نصفهم من بني عامر ومنهم بالنويرة والجيزة والمنوفية وهم عرب بدر بن سلام، ومنازلهم من البحيرة غرباً إلى العقبة الكبيرة ببرقة (2) نلاحظ هنا أن القلقشندي يتحدث عن القيسية العدنانية وأن نصفهم من بني عامر بن صعصعة وهذا منطقيا صحيح، فهم بطون وقبائل عظيمة، ويشير القلقشندي أنهم يسكنون الصعيد، والبحيرة وبرقة.. يعني مناطق شاسعة جدا..
منزل بدر بن سلام كان في تروجة بالفتح، ثم الضم، وسكون الواو، وجيم: قرية بمصر من كورة البحيرة، من أعمال الإسكندرية، أكثر ما يزرع بها الكمّون، وهي قرية على مسيرة نصف يوم من الاسكندرية، وهي قرية كبيرة يشتهر أهلها بمكارم الأخلاق والمروءة.

وفي العام 881هـ توفي بالقاهرة سلام بن سعد الله بن سلام الخفاجي العامري، أمير خفاجة باخميم، وكان رجلا حشما من أعيان طائفته، ووجها من وجوه البلاد، ذائع الصيت والشهرة (3)
وقد ذكر المقريزي بني خفاجة وهوارة ولبيد وجماعة سلام وعدهم ضمن بني سليم، فيما بين الاسكندرية والعقبة الكبرى(*) كما ذكر ناظر الفيوم أبو عثمان بأن هوارة البحرية في الفيوم بلدة كبيرة أهلها من بني زرعة من بني عجلان من بني كلاب بن عامر بن صعصعة، وهم أخوة خفاجة واخوة بني هلال وبني ربيعة..

وعن عرب خفاجة ونسبهم العامري:

بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (4)، وبني خفاجة العامريين لهم تاريخ قديم وطويل، فكان لهم في بادية العراق دولة، وكان منهم طائفة نزلت بالبحيرة من الديار المصرية، ومنهم النويرة والنويري بطن من خفاجة العامري، وبنو خالد، والهياثم، والكعوب، والموالك، وبنو معاوية، والوازع، وبنو يزيد، وبنو عامر، وبنو عمرو، وبني عقيل.

وقال القلقشندي: "قال الحمداني": بني خفاجة العامرين وفدوا على الظاهر بيبرس صاحب الديار المصرية، وكان كبار جماعتهم:

خضر بن بدران بن مُقلد ابن سليمان بن مهاوش العبادي، وشهر بن أحمد الخفاجي، في أشياخ، منهم: مقبل بن سالم، وعياش بن حديثة، ووشاح، وغيرهم، فأنعم الملك الظاهر عليهم، فكانوا عوناً له على التتر(5) ومنهم طائفة ببلاد البحيرة وهم موجودين بها إلى الآن، وقال ابن حزم الاأندلسي المتوفي سنة 456هـ، ومن بني نزار:  بنو عامر بن صعصعة ومنهم:

بني كلاب، وبني أبي بكر، وبنو الوحيد، وبني عمرو، وبني رؤاس، وبني الضباب، وبني جعفر ومنهم بنو لبيد، وبني الأحوص، وبني مالك، وبني خالد، وكلهم يجتمعون في بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة المشهورة، وبطون بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر: بنو عبادة، وبني المنتفق، وبني خفاجة، ومضت بني نزار (6) وقال ابن حزم ومنهم بالاندلس بطون وقبائل (7) منهم بنو الحصين وبنو عطاف في بلاد المغرب وبنو عامر وبني ابراهيم وبني يحيى، وفي العراق والشام منهم قبائل كثيرة جداً.
اذا فعرب بني عامر سكنوا مصر بالصعيد والبحيرة وبرقة وبلاد المغرب، مثلما سكنوا الجزيرة العربية والشام والعراق، ولابد بكل تأكيد لهم علاقة بأخوانهم من عرب بني هلال بن عامر بن صعصعة وعرب بني سليم، منذ زحفهم إلى بلاد افريقيا أيام الدولة الفاطمية، وعلى هذا يكون لهم انتشارا كبيراً وفروعا متسعة وقبائل عديدة ومتعددة في ربوع الوطن العربي عامة، ومصر وافريقيا خاصة منذ العام 440هـ/1050م..
وبالعودة للأمير سلام ابن التركية فيتضح لنا هنا بما لا يدع مجالاً للشك أنه عامري النسب والأصل، وقد اختلف فيه المؤرخين فمنهم من قال من لبيد بن عامر ومنهم من قال من خفاجة بن عامر، والصحيح أن بني لبيد وبني خفاجة وبني هلال وبني سليم كلهم مجتمع واحد، ومضاربهم مشتركة بفضل المصاهرة والزواج وتجذر الخؤولة بينهم كونوا مجتمعاً واحداً، فلابد أن منطقة البحيرة  مثلماً تشمل عدة قبائل من هذا المجتمع، وكذلك بقية القرى والمضارب والأحياء التي نزلوها، وهذا الأمر طبيعي جداً وليس فيه اشكالا على الإطلاق.
فهنا نقول إن ابن التركية عامري الأصل والنسب، وكان أميراً لعربان البحيرة، وهذا معناه أن سيطرة بني عامر على البحيرة هو حقيقة لا خيال وفق اثباتات التاريخ..واليكم جملة من وقائع بدر بن سلام:
780هـ كان بدر بن سلام كبير عربان البحيرة، في هذه السنة سار بعربه يريد الصعيد، فلقيهم الأمير مراد كاشف الوجه القبلي، فوقع بينهم القتال، فقتل مراد الكاشف في المعركة ممن قتل. [ السوك - ص53]
782هـ في هذه السنة ورد الخبر بخروج بدر بن سلام بعربان البحيرة عن طاعة السلطان [ السلوك- المقريزي -ص88]
782هـ وفيها خرجت تجريدة البحيرة ولم يدركوا بدر بن سلام، وجرت وقائع مع رجاله وخربت تروجة وما حولها نتيجة المعارك، ونهبت أموالاً كثيرة [ السلوك - ص89]
782هـ وفي هذه السنة ايضاً جرت واقعة بين بدر بن سلام والأمير قرط بن عمر التركماني نائب البحيرة، قرب دمنهور وهزم التركماني واحتاج نجدة من القاهرة [ السلوك - ص95]
783هـ وفيها قدم البريد من الاسكندرية بأن بدر بن سلام طلب من الأمير بلوط بأن يسأل له الأمان من الأمير الكبير برقوق، فلم يجاب طلبه. [ السلوك - ص101]
وهذه الأحداث والوقائع عرفت بثورة زعيم هوارة بدر بن سلام سنة 782هـ/1380م ضد الأمير برقوق، ويذكر أن بدر بن سلام قتل سنة 789هـ غدرا من قبل اتباعه، وقطعت رأسه وأرسلت للأبواب السلطانية [ حوليات آداب عين شمس - المجلد 40 - (اكتوبر- ديسمبر 2012) -ص436] وكانت أسباب ثورة عربان البحيرة بقيادة كبيرهم بدر بن سلام، بسبب زيادة الجباية والضرائب وكثرة وظائفها ابان الصراع السياسي بين المماليك الترك والمماليك الجراكسة، اضافة إلى كراهية العرب للمماليك ورفض حكمهم وكثرة فسادهم وصراعاتهم على السلطة [ القبائل العربية في الوجه البحري..، عبد المطلب البخيت، ص74] وعلى إثر هذه الأحداث قام الأمير برقوق بنقل قبيلة هوارة من البحيرة إلى الصعيد، وهذا معناه تفكيك حلف قبائل البحيرة واضعافهم، ومن هنا فكلمة زعيم هوارة، لا تعني أن بدر بن سلام من قبيلة هوارة نسباً كما يظن البعض، بل هو من قبيلة بني عامر وكان زعيما لكل قبائل البحيرة الذين هم من هوارة وبني عامر وبني هلال وبني سليم، ويظهر من القراءة المتأنية للتاريخ أن أكثر عربان البحيرة حتى برقة هم من بني سليم و بني عامر وبني هلال، لكن من برقة غربا يتزايد تواجد بني هلال بن عامر وغالبيتهم في تونس ثم في الجزائر وأكثرهم هناك من بني عامر، وأما الصعيد فأغلبهم من بني هلال بن عامر وبقية بطون بني عامر بن صعصعة..
ويرجع سبب هذا الاختلاط والإلتباس إلى تشكيل القبائل من جديد بعد الزحف الهلالي العامري إلى افريقيا، والأدلة على ذلك في التاريخ كثيرة جداً، ونلاحظ الأن وبعد مقتل بدر بن سلام بثلاثة سنوات، يتجدد العداء والعصيان من قبل ذرية بدر بن سلام ابن التركية ضد السلطنة، ويتكرر ذكر اسم ابن التركية، فهو بمثابة اسم عائلة الأن وليس مجرد لقب لشخص، فقال العسقلاني انه في سنة:

792هـ وفي رمضان توجه ابن الحسام إلى الصعيد فحصل بها الأموال السلطانية فكبس عليه ابن التركية ونهب جميع ما حصله، فبلغ ذلك السلطان فأرسل إليه عسكراً[ إنباء الغمر بأنباء العمر، العسقلاني، ج1ص401] وابن التركية المذكور هنا هو ابن بدر بن سلام ابن التركية الذي قال عنه العسقلاني أمير عرب خفاجة بالصعيد سنة 785هـ، وذكرهم بن خلدون المتوفي سنة 808هـ وقال أولاد سلام بين برقة والعقبة الكبيرة، وبينها وبين الاسكندرية أولاد مقدم وهم بطنان أولاد التركية وأولاد قائد (فايد)، ومقدم وسلام معا ينسبون إلى لبيد وبعضهم يقول لبيد من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر، وبعضهم يقول في كعب بن سليم، وذكر لي سلام "شيخ أولاد التركية" أن أولاد مقدم من ربيعة بن نزار [ ديوان المبتدأ والخبر، ابن خلدون، ص7، ط2 سنة 1988م] وقال ابن خلدون:
أن القبائل ما بين الاسكندرية ومصر عرب بدو رحل، يخرجون في المشاتي نواحي العقبة وبرقة، وهم أخلاط من العرب والبربر، ونواحي الصغير قبائل من عرب بني هلال وبني كلاب بن ربيعة، وهم يركبون الخيل ويحملون السلاح ويقومون بالخراج للسلطان، وبينهم مع ذلك من الحروب والفتن ما ليس يكون بين أحياء القفر.[ العبر وديوان المبتدأ والخبر، ابن خلدون، بيت الأفكار الدولية، ص1556]
وقال ابن خلدون وكان في برقة بني قرة بن هلال بن عامر، ومن بقايا بني عامر ببرقة أحياء من بني جعفر كان شيخهم أبو الذيب وأخوه حامد بن حميد وهم ينسبون تارة في العزة من بني كعب بن سليم، وتارة في الهيب وتارة في فزارة، والصحيح أنهم من هوارة وقد اختلطوا مع بني هلال وبني سليم، قلت إنما هم تشكيلات قبلية جديدة بفضل التغيير الجديد ضمت بطون من بني عامر بن صعصعة من بني جعفر وبني لبيد وبني خفاجة وقبيلة هوارة وبني سليم وبني هلال بن عامر، فأصحبوا يسيطرون على تلك النواحي الواقعة ما بين طرابلس وبرقة حتى الاسكندرية والبحيرة، وكذلك نفس هذه التشكيلات والتكتلات في الصعيد، ولذلك تتنقل زعامة المجتمع بين تلك القبائل، فتارة يكون الشيخ سلمي (سليم) وتارة يكون من احدى بطون بني عامر الأخرى (هلالي، جعفري، لبيدي، خفاجي) وتارة يكون من هوارة، وقبيلة هوارة أيضاً تتشكل من عدة قبائل، فهناك رواية متواترة فيهم تدل على وجود بطون من قبيلة كلب القضاعية بطن الصحابي دحية الكلبي [ عروبة مصر من قبائلها، مصطفى الشريف، ص36] وفيهم من المرابطين، ويذكر المقريزي أنه سمع من هوارة قولهم أنهم قوم من عرب اليمن جهلت أنسابهم، لكنه يذهب وينسبهم إلى سلسلة غريبة الألفاظ وكان على المقريزي أن يدون ما يسمعه من أصحاب الأمر لا أن يكتب ما يجول بخياله، وتجدر بنا الإشارة إلى تكتلات كثيرة وقعت بين القبائل ابان الصراعات الداخلية في الشمال الافريقي، ففي سنة 581هـ/1185م تكون تحالف بين بنو غانية وبني هلال وبني سليم مع المرابطين المواليين للخلافة العباسية ضد الموحدين، وهذا هو السبب وراء وجود اسم المرابطين مع قبائل بني هلال وبني سليم [ صفحات من التاريخ الإسلامي في الشمال الافريقي، محمد علي الصلابي، ص169] كما تحالف أمراء الأيوبيين مع بني هلال وبني سليم لنصرة دولة المرابطين، اذا نحن أمام تكتلات وتشكيلات بالفعل بين مجتمعات الساحل الافريقي، ولذلك لا غرابة اطلاقا أن نرى تعدد الأسماء وكثرة الروايات بين تلك الجموع، فقد عرفت التغريبة الهلالية بهذا الاسم رغم أنها تضم قبائل عربية كثيرة عدنانية وقحطانية.
قال ابن خلدون عن أحياء بني جعفر كان شيخهم أبو الذيب وأخوه حامد بن حميد، وقال المقريزي كان شيخهم أبو ذؤيب وأخوه حامد بن كميل [ رسائل المقريزي، ص154، ط1 لسنة 1419هـ] نلاحظ كلمة (حميد وكميل) هنا خطأ واضح "تصحيف وتحريف" بالكاد هو خطأ متعلق هنا بالسمع فالكاتب ظن بأنه سمعها كميل فكتبها كذلك، والأصح حميد لأن بطن الحميدات بطن شهير في قبيلة بني عامر( حميد من عامر من بني هلال بن عامر كانوا يقيمون بافريقيا الشمالية- معجم قبائل العرب)، قال المقريزي وأولاد مقدم بطنان منهم أولاد التركية وأولاد فايد ينسبون إلى لبيد من بني عامر [ رسائل المقريزي، ص154، مرجع سابق] وكذا قول ابن خلدون وهم ينسبون إلى لبيد من بني عامر، وقال العسقلاني سلام ابن التركية أمير عرب خفاجة بصعيد مصر سنة 785هـ/ 1383م، وقال ابن خلدون: " وذكر لي سلام بن التركية شيخ أولاد مقدم جيرتهم بالعقبة أنهم من بطون مسراتة من بقية هوارة " [ ديوان المبتدأ والخبر، ص114، ط2 لسنة 1988م ] وقال ابن خلدون وشيخ العرب ببرقة في عهده اسمه أبو ذئب من بني جعفر، وقال : "وتزعم نسابة الهلاليين أنهم لربيعة ابن عامر إخوة هلال بن عامر" قلت: وقد صدق نسابة بني هلال في هذا، بالفعل هم من ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور، ومنهم بطون بني جعفر وبني لبيد وبني خفاجة وبني كلاب وبني المنتفق وغيرهم، وكان لقبيلة بني عامر جوار لقبائل تركية في العراق والشام، ولابد أنهم تزوجوا من بناتهم، فقد كان في بني عامر شقرة في شعورهم وبياضاً في بشرتهم وعيوناً مائلة للزرقة، وهذا يدلل على مصاهرتهم لسكان هضبة الأناضول فيما سبق من سالف الزمن..
وأما هوارة فهي ضمن حلفهم وجزء من نسيجهم الاجتماعي والأخوي فقد اندمجت معهم في التاريخ والاجتماع والجغرافيا وصارت جزء لا يتجزأ منهم، وشاركت معهم الغزو والجهاد والثورات جمعيها، حتى اسم "الهواري" نجده في بعض الأقاليم عشيرة من عشائر القبائل العامرية، بيد أن كلمة هوارة كلمة عربية معناها " جماعة من العساكر غير المنظمة " مشتقة من التهور أي الشجاعة التي لا تحسب عاقبة الامور، بمعنى أخر تهور غير منظم..
اذا كان سلام ابن التركية من بني عامر من عربان برقة،كانوا قد تقدموا إلى البحيرة لأنهم عربان رحل أصحاب انتجاع وحلال، وقد جاء في أكثر من مصدر أن عربان البحيرة كانوا يتقدمون من برقة ففي سنة 842هـ/1438م ورد بأن تغري بردي قاد تجريدة إلى البحيرة ضد عرب لبيد من برقة [ نيل الأمل، ج5، ص44] ومن هذا النص نلاحظ أن ذكر عرب لبيد بالبحيرة جاء بعد ذكر عرب خفاجة بنحو 55 سنة وهذا يدل على تجدد الأدوار التاريخية لقبائل بني عامر ودليل على تنقل الزعامة بين مجتمع العربان هناك، ودليل على وجود تنافس بينهم، فكل قبيلة تحرص على اظهار بطولاتها وفرسانها وزعاماتها مدعاة للفخر والاعتزار..
ونريد الآن التعرف على أهم أحداث البحيرة وبرقة لنفهم بالضبط، ما هي التركيبة السكانية للقبائل والزعامات في تلك المنطقة صاحبة الأحداث العظيمة جدا عبر التاريخ:
396هـ/1005م ذكر المقريزي نزول بني قرة الهلالية في برقة قادمين من البحيرة، وعلى الرغم من ارتباط بني قرة باسم هلال، إلا أننا نجده ايضاً بشكل أوثق ضمن بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، يعني هلال هم أعمام قرة
414هـ/1023م خرج أهل الاسكندرية إلى البحيرة لقتال بني كلاب، وهزمت بني كلاب  وهذا الخبر يؤكد وجود قبيلة بني كلاب العامريين في البحيرة سنة 414هـ/1023م وفي رواية أنها كانت سنة 351هـ أي أن وجود أحياء من قبيلة بني عامر بن صعصعة في البحيرة كان قبل التغريبة الهلالية بنحو 20 عاماً على الأقل، وهذا ما تنبه له ابن خلدون عندما تحدث عن برقة وقال كان بها من العرب بني جعفر الكلابيين وقد انضموا لاخوانهم من بني هلال وبني سليم.
443هـ بعث الخليفة الفاطمي المستنصر جيشاً لقتال الخارجين عليه من بني قرة الهلالية، وأدركوهم عند البحيرة حيث اشتد القتال بينهم.
466هـ/1073م كان كبير عربان البحيرة اسمه سليمان اللواتي زمن الخلافة الفاطمية في عهد المستنصر بالله [ اتعاظ الحنفاء، المقريزي، ج2، ص312] واللواتي نسبة لقبيلة لواتة التي نزلت البحيرة زمن الفاطميين وتحالفت مع بني سنبس وتفرقت سنبس ولواتة سنة 651هـ بعد أن نكل بهم المماليك على خلفية مؤازرتهم لثورة حصن الدين ثعلب ضد المماليك، وكانت قبيلة هوارة في البحيرة ايضا منذ زمن الفاطميين ومنازلهم حتى برقة [البيان والإعراب، المقريزي]
467 هـ هجوم الجيش الفاطمي على قبيلة الملحية التي خرجت عليه في البحيرة وقتل منهم عددا كبيرا وهرب الباقون إلى برقة.
662هـ/ 1263م  كان السلطان قد أمر عرب بني سليم وألزمهم باشهاد كتب عليهم  بعمارة البلاد وخفارتها ورسم بتقديم سيف الدين عطا الله بن عزار بن مقدم على عرب برقة وألزمه بجباية زكاة المواشي وأخذ عشر الزورع والثمار بفريضة الله فالتزم بذلك وأنعم عليه بسنجق ونقارات وتوجه لحفظ البلاد واستخرج الزكاة والعشور من العربان ببرقة [السلوك في معرفة دول الملوك، المقريزي، ج2، ص13] قال في المعجم : مقدم: حي من الأثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. موطنه بسيط تامست. وكان للسلطان عليه عسكرة وجباية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24، 31)
700هـ/1300م كانت الإمرة على عربان البحيرة في الأيام الناصرية محمد بن قلاوون فيهم لفايد بن مقدم وخالد بن سليمان.
719هـ/1319م ( وقعة بني عامر والمماليك ) جهز الأمير أيتمش المحمدي على عسكر إلى برقة، ومعه فايد وسليمان أمراء العربان لجباية زكاة الأغنام على العادة، فسار في ثلاثمائة فارس من أجناد الحلقة ومعه من الأمراء عدة، وذلك في آخر يوم من المحرم، ونزل بالإسكندرية، ثم سار أيتمش يريد بلاد جعفر بن عمر من برقة، ومسافتها من الإسكندرية على الجادة نحو شهرين، فدله بعض العرب على طريق مسافتها ثلاثة عشر يوماً يفضي به إلى القوم من غير أن يعلموا به، وطلب في نظير دلالته على هذه الطريق مائة دينار وإقطاعات من السلطان بعد عود العسكر إلى القاهرة، فعجل له أيتمش المائة، والتزم له بالإقطاع من السلطان، وكتب له بعشرة أرادب قمحاً لعياله، وأركبه ناقة، وكتم ذلك كله عن العسكر من الأمراء والأجناد والعربان، وسار بمسيره، حتى إذا مضت ثلاث عشرة ليلة أشرف على منازل جعفر بن عمر وعربانه، فدهشوا لرؤية العسكر، وأرسل إليهم أيتمش بسليمان وفايد يدعوهم إلى الطاعة، فأجابوا مع رسلهم: إنا على الطاعة ولكن ما سبب قدوم هذا العسكر على غفلة من غير أن يتقدم لنا به علم؟ فقال لهم أيتمش: حتى يحضر الأمير جعفر ويسمع مرسوم السلطان، وأعادهم، وتقدم أيتمش إلى جميع من معه ألا ينزل أحد عن فرسه طول ليلته، فباتوا على ظهور الخيل، فلما كان الصباح حضر أخو جعفر ليسمع المرسوم، فنهره أيتمش وقال له ولمن معه: ارجعوا إلى جعفر فإن كان طائعاً فليحضر، وإلا فليعرفني، وبعث معه ثلاثة من مقدمي الحلقة، فامتنع جعفر من الحضور، فللحال لبس العسكر السلاح وترتب، وأفرد سليمان وفايد، بمن معهما من العسكر ناحية، واستعد جعفر أيضاً وجمع قومه وحمل بهم على العسكر، فرموهم بالنشاب فلم يبالوا به، ودقوا العسكر برماحهم، وصرعوا الأمير شجاع الدين غرلوا الجوكندار بعدما جرحوه ثلات جراحات، فتداركه أصحابه وأركبوه، وحملوا على العرب فكانت بين الفريقين تسع عشرة وقعة أخرها انهزم العرب إلى بيوتهم، فقاتلهم العسكر عند البيوت ساعة وهزموهم إليها، وكانت تلك البيوت في غاية قصب، فكف العسكر عن الدخول إليهم، ومنعهم أيتمش عن التعرض إلى البيوت وحماها، وأباح لهم ما عداها، فامتدت الأيدي، وأخذت من الجمال والأغنام ما لا ينحصر عدده، وبات العسكر محترسين، وقد أسروا نحو الستمائة رجل سوى من قتل، فلما أصبح الصبح من أيتمش على الأسرى وأطلقهم، وتفقد العسكر فوجد فيه اثنى عشر جريحاً، ولم يقتل غير جندي واحد، فرحل عائداً عن البيوت بأنعام تسد الفضاء، وأبيع معهم فيما بينهم الرأس الغنم بدرهم، والجمل ما بين عشرين إلى ثلاثين درهماً، وسار أيتمش ستة أيام في الطريق التي سلكها والعسكر بالسلاح، خشية من عود العرب إليهم، وبعث أيتمش بالبشارة إلى السلطان، فبعث الأمير سيف الدين ألجاي الساقي لتلقي العسكر بالإسكندرية وإخراج الخمس مما معهم للسلطان، وتفرقة ما بقي فيهم، فخص الجندي ما بين أربعة جمال وخمسة، ومن الغنم ما بين العشرين إلى الثلائين، وحضروا إلى القاهرة، فخلع السلطان على أيتمش، وبعد حضورهم بإسبوع قدم جعفر بن عمر إلى القاهرة، ونزل عند الأمير بكتمر الساقي مستجيراً، فأكرمه ودخل به على السلطان، فاعترف بالخطأ، وسأل العفو، وأن يقرر عليه ما يقوم به، فقبل السلطان قوله وعفا عنه، وخلع عليه ومضى، وصار يحمل القود في كل سنة [الموسوعة التاريخية، موقع الدرر السنة على الانترنت - مجموعة من الباحثين]
782هـ كان في البحيرة رجل اسمه خضر بن موسى من كبار رجالها
789هـ قطع رأس كبير عربان البحيرة بدر بن سلام، وأرسلت رأسه إلى القاهرة وعلقت رأسه بباب زويلة أياماً [ نيل الأمل، ج2، ص253]
819هـ في هذه السنة شن عربان لبيد غزوة على منطقة البحيرة بقوة قوامها 500 فارس سوى المشاة، وأوقعوا بأهلها، وعاثوا في ديارها [ إنباء الغمر بأنباء العمر، العسقلاني المتوفي سنة 852هـ، ج3، ص95، ص308] وقتل موسى بن رحاب، خلف بن عتيق، حسين بن شرف وغيرهم من شيوخهم، وصدهم الأستادار ولاحاقهم إلى العقبة الصغرى ثم إلى برقة، فسار أياماً ثم رجع ومعه من الغنم والبقر الشيء الكثير.
822هـ في هذه السنة مات أحمد بن بدر شيخ عربان البحيرة [ نيل الأمل، ج4، ص44]
837هـ انتصر عرب البحيرة على المماليك وقتلوا منهم جماعة، وقتل آق بغا الجمالي كاشف الوجه البحري [ نيل الأمل، ج4، ص347]
853هـ في هذه السنة وسّط إسماعيل بن زايد أحد مشايخ عربان البحيرة وأكابرها [ نيل الأمل في ذيل الدول، بن شاهين الظاهري، ج5 ص297]
858هـ عاد عرب لبيد إلى البحيرة، فعين لهم السلطان تجريدة ثانية بقيادة خير بك المؤيدي [ نيل الأمل، ج5، ص424]
866هـ  في هذه السنة انتصر عرب لبيد على الترك وقتلوا منهم عددا وأسروا آخرين، فتأثر السلطان لذلك [ نيل الأمل، ج6، ص148]
872هـ قرر تعيين الأمير صقر في مشيخة عربان البحيرة [ نيل الأمل، ج6، ص327] وفي هذه السنة خرج عربان البحيرة عن الطاعة (عصيان) وجرت تحالفات من القبائل، مما جعل السلطان يجري بعض التغييرات في المناصب والمشايخ.
875 هـ وفي هذه السنة هاجمت بني لبيد الترك فبعث قائدهم يشبك بطلب النجدة من القاهرة، فجاءته نجدة بقيادة الأتابك اوزبك
881هـ توفي بالقاهرة سلام بن سعد الله بن سلام الخفاجي العامري، أمير خفاجة باخميم
891هـ حدث ثورة عربان البحيرة ضد الكاشف كرتباي لسوء تدبيره، فتوجهت ليهم تجريدة من 200 جندي [نيل الأمل، ج8، ص34] وفي هذه السنة كان شيخ عربان البحيرة اسمه محمد الجويلي [ نيل الأمل، ج8، ص40] (في شهر شوال) وفيه أن التجريدة بسبب فساد محمد الجويلي شيخ عربان البحيرة. فتقاتلوا معه أشدّ قتال، وقتل من الترك والعرب جماعة كثيرة، ورجع العسكر من غير طائل، ولا حصلوا من الجويلي على شيء [ نيل الأمل، ج8، ص35]
893هـ  حدث افساد لعربان البحيرة بنزولهم القاهرة ودخلوها ركبانا على خيولهم، بسيوفهم ورماحهم [ نيل الأمل، ج8، ص114]

895هـ أحضر إلى القاهرة الشيخ صقر بن عشبه بن رحاب أحد مشايخ البحيرة وهو مسلوخاً، وكان قد أخذ بحيلة وسلخ جلده [ نيل الأمل، ج8، ص205]
922هـ/1517م كان حسن بن مرعي أحد مشايخ عربان البحيرة، وهو الذي سلم طومان باي إلى السلطان سليم العثماني

المراجع والمصادر

(1) ابن حجر العسقلاني، إنباء الغمر بأنباء العمر، ج1 ص276- القاهرة 1994م

(2) القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشاء، ج1 ص419-420

(3) ابن شاهين الظاهري، نيل الأمل في ذيل الدول، ج7 ص178
[*] البيان والإعراب، المقريزي، ص42، طبعة: جوتنجن، ألمانيا عام 1847 م

(4) كحالة، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، ج1، ص351

(5) القلقشندي، قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان، ص123، ط2 لسنة 1982م

(6) ابن حزم الأندلسي، جمهرة أنساب العرب، ص469- بيروت - ط1 لسنة 1983م
(7) ابن حزم الأندلسي، المصدر السابق، ص292

شجرةقبيلة بنى عون من قبائل بنوسليم القيسية

هذه مشجرةلبعض بيوت قبيلة بنى عون بن سلام من بنو لبيد: وهم بنو لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم قال عنهم ابن خلدون في العبر 

 ((و في شرقيهم إلى العقبة الكبيرة من قبائل هيب، بنو لبيد وهم بطون عديدة.))وقال عنهم القلقشندي في قلائد الجمان ((و من سليم لبيد : وهم بطن عظيم من سليم، مساكنهم أرض برقة، ولهم الإخاذ متسعة)) وذكر قبيلةأولاد سلام.

وقد التقى الرحالة العياشي بأحد بطونهم وهم أولاد سلام في أرض البطنان في سنة 1661، وذكر نسبهم لزويب اوالذئب اوالذيب بن احمد بن حمزه بن عمر بن ابوالليل زعيم بنى سليم المتوفى٦٥٢ه‍ رحلة العياشى)

ثم هاجروا بعد ذلك إلىمصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن.

ومن أبرز القبائل المنحدرة من بني لبيد :

اولاد سلاّم

بنو سّلام وهم ثلاثة فروع كل فرع ينقسم إلى أفخاذ عديدة:

• البهجة 
• الهنادي

• العونة : بنو عون بن سلام بن لبيد وهم من أقدم قبائل سليم التي سكنت مصر جاءت من ليبيا
•  بيوت و عائلات و فخوذ قبيلة العونه من اولاد سلام من السعادى
  بيوت قبيلة بني عون
• بيت الحوفى وقبيلة الحوفى بالواحات
• - عيت ابراهيم والشهره
•  عيت بو سعِيد
• - عيت شحاته والشهره
  
•  عيت بو مكيرش
  - عيت غيث والشهره
   عيت مندور
  - عيت الزعويلي
  - عيت صقر
  - عيت النجار
  - عيت بو سكين
  - عيت الجدوي(الدجوى)
  - عيت بو خليف
  - عيت بو زامل
  - عيت بو ميره
  - عيت عيسي
  - عيت اللافي
  - عيت بو سعدالله
  - عيت عامر
  - عيت بو هيبه
  - عيت ابو دومه
  - عيت جويلى
  - عيت العبد
  - عيت ابو الريش
  - عيت الدفراوي
  - عيت درهاب
  - عيت الرميحى
  - عيت الشريف
  - عيت بديوى
  - عيت العلاقى
  - عيت ابورخيصه
  - عيت ابو قويه
  - عيت بوناعم
  - عيت الزعيقى
  -عيت  عبداللا
  -عيت   الريس
  -عيت  ماجور 
  -عيت   السوسى
        او السنوسى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موضوع للنقاش قابل للتعديل اوالزياده أو الحذف.
فى العمل لانشاء مشجرة بيوت بنى عونه الاقرب لصح.

مما لا شك فيه ان انشاءمشجرة لبنى عونه، يصعب عليا الخوض فيها، ولكن سأقوم بكتابة كل ما لدي من معلومات من خلال مراحل التواصل مع بعض افرادالقبيله فى الاشهر الماضية التي مررت بها، ولعل أتوفق في تقديم المعلومات الكافية لوضع اول عمل لتسلسل بيوت بنى عونه، على أمل أن ما أقوم بجمعه من معلومات في هذا الموضوع تحوز على إعجاب اخوتى ابناء قبيلة بنى عونه..

فهذامجهود شخصى فى البحث عن افخاد وافرع قبيلة بنى عون اوالعونه اوالعناويه من قبائل سليم القيسيه.
فرعين اثنين  هما  عمار وشبيب حتى الان.

وصلنا الى ذكر( عماربن عون) مع ذكر الامير جويلى اعلى جد له قبل عون
وذكر (شبيب بن عون) مع ذكر الامير عيسى أعلى جد له قبل عون.
الامراء عيس وجويلى وعامر تكرر ذكرهم فى تسلسل النسب اى انه جويلى الكبير وعيسى  الكبير عامر الكبير
 فهم ليسو بيوت وانما افخاد تتفرع منهم بيوت
تشبهم فى الاسم اوغير ذالك
ومع التواصل مع الاخوه افراد من البيوت المذكورة كل بيت كان يقول على الاعلى منه فى الترتيب اومن يتفرع منه
وفى التواصل معهم على مسنجر اوالتعليقات حتى وصلت لجمع وربط بعض البيوت فى هذا المنشور.

هناك بيوت لم تكمل الربط وبيوت لم يتم التواصل معهم
على سبيل المثال

لم يكتمل بحث الربط او ممكن تكون مباشره لعون

*الاول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بيت ابوسعدالله

يتفرع الى ـــــــــ. الجيشى ـــــــــــــــ وندا ـــــــــــ  وابوحميد

*الثانى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ بيت جويده
 
يتفرع الى سالم واغنيوه وعبدالله وجبريل

* الثالث ـــــــــــــــــــــــــ بيت ابراهيم

 يتفرع الى ابوسعيد ويقال انه يذهب الى صقر

*الرابع ــــــــــــــــــــــــــــ بيت شحاته

يتفرع الى مكيرش ــــــــــــــــــــــ عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البيوت التى توصلت معهم وتم الربط ببعضهم

بيت جويلى الكبير يذكر جويلى بن على بن الفاقلى بن غافل بن دغيش بن عمار بن عون بن سلام
جويلى الحفيد هوجويلى بن سليمان بن على بن سليمان بن جويلى ــــــ الى عون

اولا فرع عمار بن عون

بيت جويلى ـــــــــــــ الجويلى والزغويلى

،*بيت صقرعمار
بيت صقرـــــــــــــــ وبيت(ابو مندور) غيث نسبه الى منطقه اسمها الغيطه بابوالمطامير 
وهوابومندور فرج موسى.

بيت الزعيقى وهوالزعيقى اسماعيل اسماعيل موسى.
بيت ابراهيم ابوسعيد
* بيت بوسكين ــــــــــ وبيت ابوطويله اخوه ـــــ لبيت صقر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ........

ذكر عيسى وعامر
الاميرعيسى بن اسماعيل بن عامربن سليمان بن عيسى بن عطيه بن شبيب بن عون

فرع شبيب بن عون

وهو عيسى بن عطيه بن شبيب بن عون
يتفرع الى بيت
سليمان ـــ ه‍يبه ــــ ابوخليفه ــــ ابودمه
اـ سليمان 
عيسي وعامر
ب هيبه
بيت اللافى ويتفرع الى
عيت السعداوى
عيت اسموعه
عيت أرزوقه
عيت فتوحه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تنويه:
 المشهور والمعلوم عن السعادى انه من الكعوب وجدهم الاكبر ابو الليل
وفى الكعوب لا يوجد الا ذيب واحد فقط
وهو الذيب بن احمد بن حمزة بن عمر بن ابو الليل زعيم بنى سليم المتوفى 652هجريا.
(جدقبائل السعادى هو: زويب اوالذئب اوالذيب بن احمد بن حمزه بن عمر بن ابوالليل زعيم بنى سليم المتوفى٦٥٢ه‍ رحلة العياشى)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي الختام لا أستطيع أن أقول إلا أنني قد عرضت وضحت مابحثت  في هذا الموضوع العميق والمهم  وفي الختام ما أنا إلا بشر قد أخطئ وقد أُصيب، واسأل الله أن يكون الموضوع للنشر قد نال إعجابكم وأتمنى من الله أن يوفقني ويوفقكم فى اكمال الباقى.

اخوكم/ عبده عبدالغفار الحوفى بيت الحوفى

عائلات الحوفى

احفادأمراء قيس
قبيلة  عون 
قبيلة السلالمه
 قبائل السعادي 
قبيلة بنى سليم 

 قبيلة قيس عيلان

دفاتر العربان و أرقامها في دار الوثائق القوميه بالقاهرة

دفاتر العربان و أرقامها في دار الوثائق القوميه بالقاهرةpersonدفاتر العربان و أرقامها في دار الوثائق القوميه بالقاهرة

person 

دفاتر العربان و أرقامها في دار الوثائق القوميه بالقاهرة

كورنيش النيل بجوار الهيئه المصريه العامة للكتاب

دفاتر العربان و أرقامها في دار الوثائق القوميه بالقاهرة 17992256_1331668586916970_4767021985686180107_n

حقيبة صُرة العُربان

وهي اموال كانت تُدفع للقبائل في العصر العثماني مقابل عدم اعتداءهم على قوافل الحجاج

الكود الأرشيفي: 2038-006386 

العنوان: دفتر عربان الصبيحات وتوابعهم بمديرية بنى سويف والفيوم مديرية الفيوم سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-006394 

العنوان: دفتر عربان فوايد بحرى شياخة حمدى سليمان مديرية الفيوم سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001031 

العنوان: دفتر عربان المقابلة وعربان عقيلة بجوار كفر الشرفا سنة 1264 قليوبية

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001033 

العنوان: دفتر تعداد عربان الصيادين وعربان الهنادى بمديرية القليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001040 

العنوان: دفتر تعداد عربان العبابدة قليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001041

العنوان: دفتر تعداد عربان النفاعات وعربان الدر بناحية اجهور الصغرى وبجهة كفر الحارث قليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-005952 

العنوان: دفتر تعداد عربان اولاد ابوغزيل من عربان النجمة المقيمين بجوار زاوية ابو مسلم مديرية الجيزة واطفيح سنة 1285هـ

تاريخ الإنشاء: 1285

الكود الأرشيفي: 2038-005954 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان بناحية زنين من عربان السلالمة بقبيلة الحوبطات مديرية الجيزة واطفيح سنة 1285هـ

تاريخ الإنشاء: 1285

الكود الأرشيفي: 2038-001045 

العنوان: دفتر تعداد عربان جزيرة بنى الاحامدة شياخة حمد الحوى بالقليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001046 

العنوان: دفتر تعداد عربان جهينة وعربان العران وعربان العتامين بالقليوبية سنة 1264هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001047 

العنوان: دفتر تعداد عربان الصوالحة بمديرية القليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001049 

العنوان: دفتر تعداد عربان الحويطات باراضى الزاوية الحمرة والاميرية وكفر اجفين وابعادية بحرى بك وابعادية الحسابات باراضى الزاوية الحمرة قليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001050 

العنوان: دفتر تعداد عربان الحويطات شياخة حسن احمد بجوار الحصوة قليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001051 

العنوان: دفتر تعداد عربان بلى تلت المطارفة شياخة حمود عودة بالقليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-003846 

العنوان: دفتر تعداد عربان بنى عربات فى الفرجات باراضى طرانيس-مديرية الدقهلية سنة 1264هجرى

تاريخ الإنشاء: 1864

الكود الأرشيفي: 2038-005957 

العنوان: دفتر تعداد عربان قبيلة النجمة شياخة على بمديرية الجيزة واطفيح سنة 1300هـ

تاريخ الإنشاء: 1300

الكود الأرشيفي: 2038-005958 

العنوان: دفتر تعداد عربان قبيلة النجمة بناحية الكوم شياخة علي بمديرية الجيزة واطفيح سنة 1300 هـ

تاريخ الإنشاء: 1300

الكود الأرشيفي: 2038-001043 

العنوان: دفتر تعداد عربان العليقات بناحية ابو زعبل بمديرية القليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-011119 

العنوان: دفتر تعداد عربان العبابدة جماعة عبد الله جبران بمديرية قنا سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-011116 

العنوان: دفتر تعداد عربان العليقات بنواحى مديرية قنا سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-011115 

العنوان: دفتر تعداد عربان العزايزة بمديرية قنا سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-011114 

العنوان: دفتر تعداد عربان جهينة بمديرية قنا سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-005960 

العنوان: دفتر تعداد عربان الترابين مديرية الجيزة واطفيح سنة 1882م

تاريخ الإنشاء: 1882

الكود الأرشيفي: 2038-005541 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان النجمة المقيمين بنزلة البطران بمديرية الجيزة واطفيح سنة 1273هـ

تاريخ الإنشاء: 1273

الكود الأرشيفي: 2038-005550 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان الجوادى المقيمين ناحية كفر اللشت مديرية الجيزة واطفيح سنة 1283هـ

تاريخ الإنشاء: 1283

الكود الأرشيفي: 2038-005552 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان النجمة المتوطنين بناحية الحاسينى قسم اول جيزة مديرية الجيزة واطفيح سنة 1283هـ

تاريخ الإنشاء: 1283

الكود الأرشيفي: 2038-005553 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان الكفر القبلى نواحى كفر العزيزية بمديرية الجيزة واطفيح سنة 1283 هـ

تاريخ الإنشاء: 1283

الكود الأرشيفي: 2038-001056 

العنوان: دفتر تعداد كفر عربان السعادة وكفر منصور بمديرية القليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-005953 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان قبيلة هيثم المقيمين بعزبة الحصار مديرية الجيزة واطفيح سنة 1285هـ

تاريخ الإنشاء: 1285

الكود الأرشيفي: 2038-005955 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان اولاد ابو مسلم من قبيلة بني سليم بناحية زاوية ابو مسلم مديرية الجيزة واطفيح سنة 1285هـ

تاريخ الإنشاء: 1285

الكود الأرشيفي: 2038-005959 

العنوان: دفتر جدول احصاء عربان المنصورية بمديرية الجيزة واطفيح سنة 1882م

تاريخ الإنشاء: 1882

الكود الأرشيفي: 2038-006384 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان الحوتة مديرية الفيوم سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-006385 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان الصبيحات بناحية قصر رشوان ناحية طامية جماعة رحيم تعليب مديرية الفيوم سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-006387 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان الفرجان ناحية جبلة مديرية الفيوم سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-006390 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان الفرجان مديرية الفيوم سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-007677 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان اغراب مقيمين بتجمع مقرب العلوانى ومحجوب كيشار بنجع فوايد قبلى بمديرية المنيا وبنى مزار سنة 1264هـ

تاريخ الإنشاء: 1264 إلى 1264

الكود الأرشيفي: 2038-008390 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان العمايم بمديرية اسيوط سنة 1264 هجريه

تاريخ الإنشاء: 1264 إلى 1264

الكود الأرشيفي: 2038-008476 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان الجهمة بمديرية اسيوط 1264 هجريه

تاريخ الإنشاء: 1264 إلى 1264

الكود الأرشيفي: 2038-005961 

العنوان: دفتر تعداد احصاء عربان بنزلة الاشطر مديرية الجيزة واطفيح سنة 1882م

تاريخ الإنشاء: 1882

الكود الأرشيفي: 2038-008477 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان الجهمة بمديرية اسيوط 1264 هجريه

تاريخ الإنشاء: 1264 إلى 1264

الكود الأرشيفي: 2038-011267 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان القيلة ناحية الوقف بمديرية قنا 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-011269 

العنوان: دفتر تعداد نفوس عربان البراعصة جماعة الدوى وجماعة الببلاى ناحية دشنا مركز دشنا بمديرية قنا 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-005951 

العنوان: دفتر تعداد النفوس عربان النجمة بنزلة البطران قسم اول جيزة مديرية الجيزة واطفيح سنة 1285هـ

تاريخ الإنشاء: 1285

الكود الأرشيفي: 2038-009165 

العنوان: دفتر تعداد نفوس قبيلة عربان الاطاولة بمديرية اسيوط سنة 1284 هـ

تاريخ الإنشاء: 1284 إلى 1284

الكود الأرشيفي: 3002-092563 

العنوان: دفتر يتضمن بيان تعداد عربان ليس لها أطيان بمديرية بني سويف بيت المال سنة 1281

تاريخ الإنشاء: 1281-1-1

الكود الأرشيفي: 2038-008388 

العنوان: دفتر تعداد النفوس بناحية عربان الجهمه بمديرية اسيوط سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264 إلى 1264

الكود الأرشيفي: 2038-008389 

العنوان: دفتر تعداد النفوس بناحية عربان طرهونه بمديرية اسيوط سنة 1264 هجريه

تاريخ الإنشاء: 1264 إلى 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001042 

العنوان: دفتر تعداد قبيلة السلم احد قبايل عربان الهنادى بالقليوبية سنة 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-009362 

العنوان: دفتر تعداد النفوس بناحيه عربان العطيات بمديرية اسيوط سنه 1284هـ

تاريخ الإنشاء: 1284 إلى 1284

الكود الأرشيفي: 2038-009504 

العنوان: دفتر تعداد النفوس بناحية عربان العطيان واالاكباة بمديرية اسيوط سنه 1284هـ

تاريخ الإنشاء: 1284 إلى 1284

الكود الأرشيفي: 2038-009537 

العنوان: دفتر تعداد النفوس بناحية عربان هيثم بمديرية اسيوط سنه 1285

تاريخ الإنشاء: 1285 إلى 1285

الكود الأرشيفي: 2038-011270 

العنوان: دفتر تعداد النفوس بناحية عربان البراعصة مركز دشنا مديرية قنا بمديرية قنا 1264 هـ

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-001055 

العنوان: دفتر تعداد بناحية قرقشندة عربان الحويطات بكفر رمادة بالقليوبية سنة 1264

تاريخ الإنشاء: 1264

الكود الأرشيفي: 2038-004230 

العنوان: دفتر تعداد النفوس ناحية عزبة عبد الحي المبروك بأراضي طنامل الغربي بقسم نوسا الغيط ضمن عربان الهنادي -مديرية الدقهليه سنة1285 هجرى

تاريخ الإنشاء: 1285

الكود الأرشيفي: 2038-004331 

العنوان: دفتر تعداد النفوس بكفر ابراهيم ابو شنب البدوى التابع لناحية طنامل شرقى من عربان الهنادى - مديرية الدقهلية سنة 1285 هـ

تاريخ الإنشاء: 1285

شهيد عائلة الحوفى

الشهيد المقدم /محمدفوزى الحوفى

هو من ضحى بنفسه وحياته دفاعاً عن أرضه وأبناء شعبه، هو من تخلى عن متاع الدنيا وزينتها في سبيل إعلاء كلمة الله والحفاظ على كرامة وطنه، هو ذلك البطل الذي لا يهاب الصعاب ولا المخاطر، بل يجابه العدو بكل شجاعة فيلقى حتفه غير آبه بشيء، مسطراً بذلك أعظم التضحيات على وجه الأرض.

يوتيوب بيجيب فلوس بسهولة ، تابع تعرف طريق الربح السهل،افضل من فيسبوك وتو...

عرب الحوف من بنو لبيد القيسية

الفتح والاعمار_العربي_لمصر - القبائل العربية التيعمرت مصر 

عرب الحوف هم عرب من قبيلة قيس .  (قيسية الحوف) 

اول من لقب بالحوفى هوحاكم مصر

الامير ربيعه بن قيس بن الزبيربن الحريشي الحوفى

زعيم ورئس قبائل قيس  بالحوف الشرقى(محافظة الشرقيه بمصر )
ولاه الخليفه الامين ولاية مصر 196 /198هجريه
 فترة النزاع بين الخليفه محمد الامين بن الرشيد واخيه والمؤمون

ملاحظ 

(واخر من لقب بالحوفى)

( هوعوض باشا الحوفى العونى  )

(حاكم خط دمنهور مدرية البحيره)
(حتى١٧٩٩م وسبقه محمدبيك بوعامرالحوفى)

من اشهر  قادة القيسية بالحوف

 من وجوه قيس الحوف وقادات حروب الحوف ضد العباسين

• قيس ابن عبد الله بن حليس الهلالي  الحوف
• ( قائد عرب قيس الحوف)
• عبدالصمد بن مسلم بن عمارة الحريشي القيسى
•  عثمان بن بلادة العبسى القيسى
•  مبارك الاسود القيسى
• حميد بن الحريش الفيسى ت198هجريه
• شكلب القيسى ت198هجريه
• عابس ت198هجريه
• ثم يتبعهم اكثرمن٣٠من شيوخ وعلماءالدين من الحوفى
• ملاحظ
  
• اخر حكام الحوفى العناويه القيسية

(اخر من لقب بالحوفى)

( هوعوض باشا الحوفى العونى  )

(حاكم خط دمنهور مدرية البحيره)
(حتى١٧٩٩م وسبقه محمدبيك بوعامرالحوفى العونى)من بنولبيد

ذكر المقريزى فى كتابة الخطط القبائل العربية

ذكر المقريزى فى كتابة الخطط (1) القبائل العربية وأستيطانها الفسطاط  .

المقريزى يذكر الصحابة الذين غزوا مصر وكانوا مع عمرو بن العاص ص 74- 75

قال المقريزى : " قال أبن عبد الحكم وكان من حفظ من الذين شهدوا فتح مصر من

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش وغيرهم وممن لم يكن له برسول الله صلى الله عليه وسلم : صحبه الزبير أبن العوام , وسعد بن ابى وقاص , وعمرو بن العاص وكان أمير القوم , وعبدالله بن عمرو , وخاردة أبن حذاقة العدوى , وعبدالله بن أبى سعد بن ابى سرح العامرى , ونافع بن عبد قيس الفهرى ويقال بل هو عقبة بن نافع , وأبو عبد الرحمن يزيد بن أنيس الفهرى , وأبو رافع مولى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأبن عبده , وعبد الرحمن , وربيعة إبنا شرحبيل بن حسنة , ووردان مولى عمرو بن العاص وكان حامل لواء عمرو بن العاص , وقد أختلف فى سعد بن ابى وقاص فقيل أنه دخلها بعد الفتح

وشهد الفتح من الأنصار : عبادة بن الصامت وقد شهد بدرا , وبيعة العقبة , ومحمد بن مسلمة الأنصارى وقد شهد بدراً وهو الذى بعثه عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى مصر فقاسم عمرو بن العاص فى ماله وهو أحد من كان صعد الحصن مع الزبير بن العوام , ومسلمة بن مخلد الأنصارى يقال له صحبة وأبو ايوب خالد بن زيد الأنصارى , وأبو الدرداء عويمر بن عامر وقيل عويمر بن زيد .

ومن أحياء قبائل العرب : أبو نصرة جميل بن نصرة الغفارى , وأبو ذر جندب بن جنادة الغفارى

وشهد الفتح مع عمرو بن العاص : وهيب بن معقل وإليه ينسب وادى هبيب الذى بالمغرب , وعبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدى , وكعب بن ضبة العبسى ويقال كعب بن يسار بن ضبة , وعقبة بن عامر الجهنى وهو كان رسول عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص حين كتب إليه يأمره أن يرجع إن لم يكن دخل مصر , وأبو زمعة البلوى , وبرح بن حسكل , ويقال برح بن عسكر وشهد فتح مصر وأختط بها , وجنادة بن ابى أمية الأزدى , وسفيان بن وهب الخولانى وله صحبة , ومعاوية بن خديج الكندى وهو كان رسول عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب بفتح الإسكندرية وقد أختلف فيه فقال قوم له صحبة وقال آخرون ليست له صحبة , وعامر مولى جمل الذى يقال له عامر جمل شهد الفتح وهو مملوك , وعمار بن ياسر ولكن دخل بعد الفتح فى ايام عثمان وجهه إليها فى بعض أموره .

المقريزى يذكر أول حمام بناه العرب يقلد حمامات الروم فأطلق عليه المصريين : حمـــــــام الفار

وقال أبن عبد الحكم منهم من إختط بالبلد فذكرنا خطته ومنهم من لم يذكر له خطة قال : فإختط عمرو بن العاص داره التى عند باب المسجد بينهما الطريق وداره الأخرى اللاصقة إلى جانبها وفيها دفن عبدالله بن عمرو , وفيما زعم بعض مشايخ البلد لحدث كان يومئذ فى البلد والحمام الذى يقال له حمام الفأر , وإنما قيل له حمام الفار لأن حمامات الروم كانت ديماسات كباراً فلما بنى هذا الحمام رأوا صغره وقالوا من يدخل هذا .. هذا حمام الفار .

المقريزى يذكر الخطط التى بمدينة الفسطاط ويذكر قبائل العرب التى غزت مصر ص 76- 80

يقول المقريزى : " أعلم ان الخطط التى كانت بمدينة الفسطاط مصر بمنزلة الحارات التى هى اليوم بالقاهرة , فقيل لتلك فى مصر خطة وقيل لها فى القاهرة حارة .

قال القضاعى : ولما رجع عمرو من الإسكندرية ونزل موضع فسطاطه , أنضمت القبائل بعضها إلى بعض وتنافسوا فى المواضع , فولى عمرو على الخطط معاوية بن خديج التجيبى , وشريك بن سمى القطيفى , وعمرو بن قحزم الخولانى . وحيويل بن ناشرة المغافرى وكانوا هم الذين أنزلوا الناس وفصلوا القبائل وذلك سنة ستمائة أحدى وعشرين .

خطـــة أهل الزاوية : أهل الراية جماعة من قريش والأنصار , وخزاعة , وأسلم , وغفار , ومزينة أشجع , وجهينة , وثقيف , ودوس , وعبس بن بغيض , وحرش من بنى كنانة , وليث بن بكر , والمنتقاة منهم إلا منزل العتقاء فى غير الراية , وإنما سموا أهل الراية ونسبت الخطة إليهم لأنهم جماعة لم يكن لكل بطن منهم من العدد ما ينفرد بدعوة من الديوان فكرة كل بطن منهم أن يدعى بإسم قبيلة غير قبيلته فجعل لهم عمرو بن العاص راية ولم ينسبها إلى أحد فقال : يكون موقفكم تحتها فكانت لهم كالنسب الجامع وكان ديوانهم عليها وكان إجتماع هذه القبائل لما عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم من الولاية بينهم وهذه الخطة محيطة بالجامع من جميع جوانبه إبتدأوا من المصف الذى كانوا عليه فى حصارهم الحصن وهو باب الحصن الذى يقال له باب الشمع , ثم مضوا بخطتهم إلى حمام الفار وشرعوا بغربيها إلى النيل فإذا بلغت النحاسيين فالجانبان لأهل الراية إلى باب المسجد الجامع المعروف بباب الوراقين ثم يسلك على حمام شمول وفى هذه الخطة زقاق القناديل إلى تربة عفان إلى سوق الحمام إلى باب القصر الذى بدأنا بذكره .

خطـــه مهرة : بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن ملك بن حمير , وخطة مهرة هذه قبلى خط الراية وأختطت مهرة أيضاً على سفح الجبل الذى يقال له جبل يشكر مما يلى الخندق إلى شرقى العسكر إلى جنان بنى مسكين , ومن جملة خطة مهرة الموضع الذى يعرف اليوم بمساطب الطباخ وأسمه أحمد ويقال إن الخطة التى لهم قبلى الراية كانت حوزاً لهم يربطون فيها خيلهم إذا رجعوا إلى الجمعة ثم أنقطعوا إليها وتركوا منازلهم بيشكر .

خطة تحبيب : وتحبيب هو بنو عدى , وسعد أبنى الأشرس أبن شبيب بن السكن بن الأشرس بن كنده , فمن كان من ولد عدى وسعد يقال لهم تحبيب , وتحبيب أمهم وهذه الخطة تلى خطة مهرة وفيها درب الممصوصة آخره حائط من الحصن الشرقى .

وخطط لخم فى موضعين : فمنها خطة لخم بن عدى بن مرة بن أدد ومن خالطها من جزام فإبتدأت لخم بخطتها من الذى أنتهت إليه خطة الراية وأصعدت ذات الشمال إلى هذه الخطة سوق بربر وشارعه مختلط فيما بين لخم والراية ولهم خطتان أخريان إحداهما منسوبة إلى بنى رية بن عمرو بن الحارث بن وائل وهذا الموضع اليوم وراقات يعمل فيها الورق بالقرب من باب القنطرة خارج مصر , والخطة الثانية خطة راشدة بن أدب بن جزيلة من لخم وهى متاخمة للخطة التى قبلها وفى هذه الخطة جامع راشدة وجنان كهمس بن معمر الذى الذى عرف بالمادرانى ثم عرف بجنان الأمير تميم وهو اليوم يقال له المعشوق بجوار الآثار النبوية ولهم مواضع مع اللفيف وخطط أيضاً بالحمراء .

خطط اللفيف : إنما سموا بذلك لإلتفاف بعضهم ببعض وسبب ذلك أن عمرو بن العاص لما فتح الإسكندرية أخبر أن مراكب الروم قد توجهت إلى الإسكندرية لقتال المسلمين , فبعث عمرو بـ عمرو بن جماله الأزدى الحجرى ليأتيه بالخبر فمضى وأسرعت القبائل التى تدعى لفيف وتعاقدوا على اللحاق به , وأستأذنوا عمرو بن العاص فى ذلك فأذن لهم وهم جمع كثير فلما رآهم عمرو بن جماله أستكثرهم وقال تالله (تالله تفيد بمعنى القسم بالله وجائت فى سورة يوسف آيات 37و85و91و95و56و63 والنحل آيات 56,63 والشعراء 97 , الصافات 56 ) ما رأيت قوماً قد سدوا ألفق مثلكم ,انكم كما قال كما قال الله تعالى فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً فبذلك سموا من يومئذ اللفيف , وسألوا عمر بن العاص أن يفرد لهم دعوة فإمتنعت عشائرهم من ذلك فقالوا لعمر بن العاص فإنا نجتمع فى المنزل حيث كنا فأجابهم غلى ذلك فكانوا مجتمعين فى المنزل متفرقين فى الديوان إذا دعى كل بطن منهم أنضم إلى بنى أبيه قال قتادة ومجاهد والضحاك بن مزاحم فى قوله جئنا بكم لفيفاً قال جميعاً وكان عامتهم من الأزد من الحجر ومن غسان ومن شجاعة وألتف بهم نفر من جزام ولخم والزحاف وتنوخ من قضاعة فهم مجتمعون فى المنزل متفرقون فى الديوان وهذه الخطة أولها ما يلى : الراية سالكا ذات الشمال إلى تقاشى البلاط وفيها دار أبن عشرات إلى نحو من سوق وردان .

خطط أهــل الظاهر : لإنما سنى هذا المنزل بالظاهر , لأن القبائل التى نزلته كانت بالأسكندرية ثم قفلت بعد قفول عمرو بن العاص وبعد أن أختط الناس خططهم فخاصمت غلى عمرو فقال لهم معوية بن خديج وكات يتولى الخطط يومئذ أرى لكم أن تظهروا على أهل تلك هذه القبائل فتتخذوا منزلاً قسمى الظاهر بذلك وكانت القبائل التى نزلت الظاهر : العتقاء جماع من القبائل كانوا يقطعون على أيام النبى صلى الله عليه وسلم فبعث إليهم فأتى بهم أســرى فأعتقهم فقيل لهم العتقاء وديوانهم مع أهل الراية وخطتهم الظاهر متوسطة فيه وكان فيهم طوائف من الأزد وفهم واول هذه الخطة من شرقى خطة لخم وتتصل بموضع العسكر ومن هذه الخطة سويقة العراقيين وعرفت بذلك لأن زياداً لما ولاة معاوية بن ابى سفيان البصرة غرب جماعة من الازد إلى مصر وبها مسلمة بن مخلد فى سنة ثلاث وخمسين فنزل منهم هنا نحو مائة وثلاثين فقيل لموضعهم من خطة الظاهر سويقة العراقيين .

خطط غافق : هو غافق بن الحارث بن عك بن عدنان بن عبدالله بن ألزد وهذه الخطة تلى خطة لخم إلى خطة الظاهر بجوار درب الإعلام .

خطط الصــدف : وأسمه مالك بن سهل بن عمرو أبن قيس بن حمير ودعوتهم مع كندة .

خطــة الفارسين : وأستبد بخطة خزلان من حضر فتح مصر من الفارسين وهم بقايا جند باذان عامل كسرى على اليمن قبل الإسلام , أسلموا بالشام ورغبوا فى الجهاد فنفروا مع عمرو بن العاص إلى مصر فإختطوا بها وأخذوا فى سفح الجبل الذى يقال له جبل باب اليون وهذا الجبل اليوم شرقى من وراء خطة جامع أبن طولون تعرف أرضه بالأرض الصفراء وهى من جملة العسكر .

خطط مزحج : بالحاء قبل الجيم وهو مالك بن مرة بن ادد بن زيد بن كهلان .

خطة غطيف : بن مراد

خطة وعلان : بن قرن بن ناجية بن مراد وكلهم من مذحج فإختطت وعلان من الزقاق الذى فيه الصنم المعروف بسرية فرقون وهذا الزقاق أوله باب السوق الكبير وأختطت أيضا بخولان ثم أنفردت وعلان بخططها مقابل المسجد المعروف بالدينورى وأندت إلى خولان وهذه الخطة كيمان تطل على قبر القاضى بكار .

خطة يحصب : بن مالك بن اسلم بن زيد بن غوث وهذه الخطة موشعها كيمان وهى تتصل بالشرف الذى يعرف اليوم بالرصد المطل على راشدة .

خطة رعين : بن زيد بن سهل .

خطة ذى الكلاع : بن شرجبيل أبن سعد من حمير .

خطة المغافر بن يعفر بن مرة بن ادد وهذه الخطة من الرصد إلى سقاية بن طولون وهى القناطر التى تطل على عفصة وتفصل بين القرافتين والقناطر للمغافر ولهم إلى مصلى خولان وإلى الكوم المشرف على المصلى (

خطة سبا وخطة الرحبة أبن زرعة بن كعب .

خطة السلف بن سعد : فيما بين الكوم المطل على القاضى بكار وبين المغافر .

خطة بنى وائل : بن زيد مناة بن أقصى بن اياس بن حرام بن جزام بن عدى وهى من سفح الشرف المعروف بالرصد إلى خطة خولان .

خطة القبض : بالتحريك مزبد وهى بجانب خطة بنى وائل إلى نحو بركة الحبش قال : زكان سبب نزول بنى وائل والقبض وريه وراشدة والفارسين هذه المواضع قبل الفتح .

خطط الحمراوات الثلاثة : قال الكندى وكانت الحمراء على ثلاثة بنونية وروبيل والأزرق , وكانوا ممن ساروا مع عمرو بن العاص من الشام إلى مصر من عجم الشام ممن كان رغب فى الأسلام من قبل اليرموك ومن أهل قيسارية وغيرهم وقال القضاعى : وإنما قيل الحمراء لنزول الروم بها وهى خطط بلى بن عمر بن الحاف أبن قضاعة وفهم وعدوان وبعض الأزد وهم ثراد وبنى بحر وبنى سلامان ويشكر بن لخم وهزيل بن مدركة بت ألياس بن مضر وبنى نبه وبنى الأزرق وهم من الروم وبنى روبيل وكان يهودياً فأسلم , فأول ذلك الحمراء الدنيا خطة بلى بن عمر بن الحاف بن قضاعة , ومنها خطة ثراد من الأزد , وخطة الحمراء الوسطى منها خطة بنى نبه وهم قوم من الروم حضر الفتح منهم مائة رجل , ومنها خطة هزيل بن مدركة بن إلياس بن مضر , ومنها خطة بنى سلامان من الأزد ومنها خطة عدوان , ومن ذلك الحمراء القصوى وهى خطة بنى الأزرق وكان رومياً حضر الفتح منهم أربعمائة وخطة بنى روبيل وكان يهودياً فأسلم وحضر الفتح منهم 1000 رجل .

وخطة بنى يشكر بن جزيلة بن لخم وكانت منازل يشكر مفرقة فى الجبل فدثرت قديماً وعادت صحراء حتى جاءت المسودة يعنى جيوش بنى العباس فعمروها وهى الآن خراب .

قال أبن ألمتوج الحمراوات ثلاث أولى ووسطى وقصوى , فأما الأولى فتجمع جابر الأور وعقبة العداسين وسوق وردان وخطة الزبير إلأى نقاشى البلاط طولاً وعرضاً على قدر ذلك وأما الوسطى فمن درب نقاشى البلاط إلى درب معانى طولاً وعرضاً على قدره , وأما القصوى فمن درب معانى إلى القناطر الظاهرية يعنى قناطر السباع وهى حد ولاية مصر من القاهرة .

وكانت هذه الحمراوات جل (أحسن) عمارة مصر فى زمن الروم فإذا الحمراء الأولى والوسطى هما ألان خراب , وموضعهما فيما بين سوق المعاريج وحمام طن من شرقيهما إلى ما يقابل المراغة فى الشرق وأما الحمراء الدنيا فهى الان تعرف بخط قناطر السباع وبخط السبع سقايات وبحكر الخليلى وحكر أقبغا والكوم حيث الأسرى , ومنها أيضاً خط الكبش وخط الجامع الطولونى والعسكر ومنها حدرة بن قميحة إلى حيث قنطرة السد وبستان الطواشى وما فى شرقيه إلى مشهد الرأس المعروف بزين العابدين .

************************************************** ***********************************

بالإضافة إلى إستيطان الجيوش العربية المسلمه مصر فقد حدث أن خلت مناطق كثيرة من مصر من اهلها الأقباط نتيجة لهروبهم إلى البلاد البيزنطية أو إبادة السكان الأصليين الوطنيين فحدث أن أحضر الغزاة العرب المسلمين قبائل عربية لتستوطن فى المناطق الخالية , وقد أصبحت هذه القبائل مصدر قلق لحكام مصر وولاتها من العرب المسلمين فيما بعد , وقد ذكر المقريزى أن القبائل العربية التى أستوطنت مصر هى : -

قبيلة قيس وحروبها فى مصر     ( قيسية الحوف)

اهل الحوف هم عرب من قبيلة قيس

المشهورين بالحوفى·.

ذكر نزول العرب بريف مصر واتخاذهم الزرع معاشًا وما كان في نزولهم من الأحداث قال الكندي‏:‏ وفي ولاية الوليد بن رفاعة الفهميّ على مصر نقلت قيس إلى مصر في سنة تسع ومائة ولم يكن بها أحد منهم قبل ذلك إلا ما كان من فهم وعدوان فوفد ابن الحبحاب على هشام بن عبد الملك فسأله أن ينقل إلى مصر منهم أبياتًا فأذن له هشام في لحاق ثلاثة آلاف منهم وتحويل ديوانهم إلى مصر على أن لا ينزلهم بالفسطاط فعرض لهم ابن الحبحاب وقدم بهم فأنزلهم الحوف الشرقيّ وفرّقهم فيه‏.‏ ويقال‏:‏ إن عبيد الله بن الحبحاب لما ولاه هشام بن عبد الملك مصر قال‏:‏ ما أرى لقيس فيها حظًا إلا لناس من جديلة وهم فهم وعدوان‏.‏

فكتب إلى هشام‏:‏ إنّ أمير المؤمنين أطال اللّه بقاءه قد شرّف هذا الحيّ من قيس ونعشهم ورفع من ذكرهم وإني قدمت مصر ولم أر لهم حظًا إلا أبياتًا من فهم وفيها كُوَر ليس فيها أحد وليس يضر بأهلها نزولهم معهم ولا يكسر ذلك فكتب إليه هشام‏:‏ أنت وذاك فبعث إلى البادية فقدم عليه مائة أهل بيت من بني نضر ومائة أهل بيت من بني سليم فأنزلهم بلبيس وأمرهم بالزرع ونظر إلى الصدقة من العشور فصرفها إليهم فاشتروا إبلًا فكانوا يحملون الطعام إلى القلزم وكان الرجل يصيب في الشهر العشرة دنانير وأكثر ثم أمرهم باشتراء الخيول فجعل الرجل يشتري المهر فلا يمكث إلا شهرًا حتى يركب وليس عليهم مؤونة في علف إبلهم ولا خيلهم لجودة مرعاهم‏.‏

فلما بلغ ذلك عامة قومهم تحملوا إليهم فوصل إليهم خمسمائة أهل بيت من البادية فكانوا على مثل ذلك فأقاموا سنة فأتاهم نحو من خمسمائة أهل بيت فصار ببلبيس‏:‏ ألف وخمسمائة أهل بيت من قيس حتى إذا كان زمن مروان بن محمد وولى الحوثرة بن سهيل الباهلي مصر‏.‏
مالت إليه قيس فمات مروان وبها ثلاث آلاف أهل بيت ثم توالدوا وقدم عليهم من البادية من قدم‏.‏



وفي سنة ثمان وسبعين ومائة كشف إسحاق بن سليمان بن عليّ بن عبد اللّه بن عباس أمير مصر أمر الخراج وزاد على المزارعين زيادة أجحفت بهم فخرج عليهم أهل الحوف وعسكروا فبعث إليهم الجيوش وحاربهم فقتل من الجيش جماعة فكتب إلى أمير المؤمنين‏:‏ هارون الرشيد يخبره بذلك فعقد لهرثمة بن أعين في جيش عظيم وبعث به إلى مصر فنزل الحوف وتلقاه أهله بالطاعة وأذعنوا بأداء الخراج فقبل هرثمة منهم واستخرج خراجه كله ثم إن أهل الحوف خرجوا على الليث بن الفضل البيودي أمير مصر وذلك أنه بعث بمساح يمسحون عليهم أراضي زرعهم فانتقصوا من القصبة أصابع فتظلم الناس إلى الليث فلم يسمع منهم فعسكروا وساروا إلى الفسطاط فخرج إليهم الليث في أربعة آلاف من جند مصر في شعبان سنة ست وثمانين ومائة فالتقى معهم في رمضان فانهزم عنه الجند في ثاني عشره وبقي في نحو المائتين فحمل بمن معه على أهل الحوف فهزمهم حتى بلغ بهم غيفة وكان التقاؤهم على أرض جب عميرة وبعث الليث إلى الفسطاط بثمانين رأسًا من رؤوس القيسية ورجع إلى الفسطاط وعاد أهل الحوف إلى منازلهم ومنعوا الخراج‏.‏

فخرج ليث إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد في محرم سنة سبع وثمانين ومائة وسأله أن يبعث معه بالجيوش فإنه لا يقدر على استخراج الخراج من أهل الحوف إلا بجيش يبعث معه وكان محفوظ بن سليم بباب الرشيد فرفع محفوظ إلى الرضيد يضمن له خراج مصر عن آخره بلا سوط ولا عصا فولاه الخراج وصرف ليث بن الفضل عن صلاة مصر وخراجها وفي ولاية الحسين بن جميل امتنع أهل الحوف من أداء الخراج فبعث أمير المؤمنين هارون الرشيد يحيى بن معاذ في أمرهم فنزل بلبيس في شوال سنة إحدى وتسعين ومائة وصرف الحسين بن جميل عن وولى مالك بن دلهم وفرغ يحيى بن معاذ من أمر الحوف وقدم الفسطاط في جمادى الآخرة فورد عليه كتاب الرشيد يأمره بالخروج إليه فكتب إلى أهل الحوف‏:‏ أن اقدموا حتى أوصي بكم مالك بن دلهم وأدخل بينكم وبينه في أمر خراجكم فدخل كل رئيس منهم من اليمانية والقيسية وقد أعدّ لهم القيود فأمر بالأبواب فأخذت ثم دعا بالحديد فقيدهم وتوجه بهم للنصف من رجب منها‏.‏

وفي أمارة عيسى بن يزيد الجلوديّ على مصر ظلم صالح بن شيرزاد عامل الخراج الناس وزاد عليهم في خراجهم فانتقض أهل أسفل الأرض وعسكروا فبعث عيسى بابنه محمد في جيش لقتالهم فنزل بلبيس وحاربهم فنجا من المعركة بنفسه ولم ينج أحد من أصحابه وذلك في صفر سنة أربع عشرة ومائتين فعزل عيسى عن مصر‏.‏

وولى عمير بن الوليد التميميّ فاستعدّ لحرب أهل الحوف وسار في جيوشه في ربيع الآخر فزحفوا عليه واقتتلوا فقتل من أهل الحوف جمع وانهزموا فتبعهم عمير في طائفة من أصحابه فعطف عليه كمين لأهل الحوف فقتلوه لست عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر‏.‏

فولى عيسى الجلولي ثانيًا وسار إليهم فلقيهم بمنية مطر فكانت بينهم وقعة آلت إلى أن انهزم منهم إلى الفسطاط وأحرق ما ثقل عليه من رحله وخندق على الفسطاط وذلك في رجب وقدم أبو إسحاق بن الرشيد من العراق فنزل الحوف وأرسل إلى أهله فامتنعوا من طاعته فقاتلهم في شعبان ودخل وقد ظفر بعدة من وجوههم إلى الفسطاط في شوال ثم عاد إلى العراق في المحرّم سنة خمس عشرة ومائتين بجمع من الأسارى‏.‏

فلما كان في جمادى الأولى سنة ست عشرة ومائتين انتقض أسفل الأرض بأسره عرب البلاد وقبطها وأخرجوا العمال وخلعوا الطاعة لسوء سيرة عمال السلطان فيهم فكانت بينهم وبين عساكر الفسطاط حروب امتدّت إلى أن قدم الخليفة عبد اللّه أمير المؤمنين المأمون إلى مصر لعشر خلون من المحرّم سنة سبع عشرة ومائتين فسخط على عيسى بن منصور الرافقي وكان على أمارة مصر وأمر بحل لوائه وأخذه بلباس البياض عقوبة له‏.‏

وقال‏:‏ لم يكن هذا الحدث العظيم إلا عن فعلك وفعل عمالك حملتم الناس ما لا يطيقون وكتمتني الخبر حتى تفاقم الأمر واضطرب البلد‏.‏

ثم عقد المأمون على جيش بعث به إلى الصعيد وارتحل هو إلى سخا وبعث بالأفشين إلى القبط وقد خلعوا الطاعة فأوقع بهم في ناحية البشرود وحصرهم حتى نزلوا على حكم أمير المؤمنين فحكم فيهم المأمون بقتل الرجال وبيع النساء والأطفال فسبى أكثرهم وتتبع المأمون كل من يومي إليه بخلاف فقتل ناسًا كثيرًا ورجع إلى الفسطاط في صفر ومضى إلى حلوان وعاد فارتحل لثمان عشرة خلت من صفر وكان مقامه بالفسطاط وسخا وحلوان تسعة وأربعين يومًا‏.‏

وكان خراج مصر قد بلغ في أيام المأمون على حكم الإنصاف في الجباية أربعة آلاف ألف دينار ومائتي ألف دينار وسبعة وخمسين ألف دينار‏.‏

ويقال‏:‏ إن المأمون لما سار في قرى مصر كان يبني له بكل قرية دكة يضرب عليها سرادقة والعساكر من حوله وكان يقيم في القرية يومًا وليلة فمرّ بقرية يقال لها‏:‏ طاء النمل فلم يدخلها لحقارتها فلما تجاوزها خرجت إليه عجوز تعرف بمارية القبطية صاحبة القرية وهي تصيح فظنها المأمون مستغيثة متظلمة فوقف لها وكان لا يمشي أبدًا إلا والتراجمة بين يديه من كل جنس فذكروا له إن القبطية قالت‏:‏ يا أمير المؤمنين نزلت في كل ضيعة وتجاوزت ضيعتي والقبط تعيرني بذلك وأنا أسأل أمير المؤمنين أن يشرفني بحلوله في ضيعتي ليكون لي الشرف ولعقبي ولا تشمت الأعداء بي وبكت بكاءً كثيرًا‏.‏

فرقّ لها المأمون وثنى عنان فرسه إليها ونزل فجاء ولدها إلى صاحب المطبخ وسأله كم تحتاج من الغنم والدجاج والفراخ والسمك والتوابل والسكر والعسل والطيب والشمع والفاكهة والعلوفة وغير ذلك مما جرت به عادته فأحضر جميع ذلك إليه بزيادة‏.‏

وكان مع المأمون أخوه المعتصم وابنه العباس وأولاد أخيه الواثق والمتوكل ويحيى بن أكثم والقاضي أحمد بن داود فأحضرت لكل واحد منهم ما يخصه على انفراده ولم تكل أحدًا منهم ولا من القوّاد إلى غيره ثم أحضرت للمأمون من فاخر الطعام ولذيذه شيئًا كثيرًا حتى أنه استعظم ذلك‏.‏

فلما أصبح وقد عزم على الرحيل حضرت إليه ومعها عشر وصائف مع كل وصيفة طبق‏.‏ فلما عاينها المأمون من بعد‏.‏

قال لمن حضر‏:‏ قد جاءتكم القبطية بهدية الريف الكامخ والصحناه والصبر فلما وضعت ذلك بين يديه إذا في كل طبق كيس من ذهب فاستحسن ذلك وأمرها بإعادته‏.‏ فقالت‏:‏ لا واللّه لا أفعل فتأمّل الذهب فإذا به ضرب عام واحد كله فقال‏:‏ هذا والله أعجب ربما يعجز بيت مالنا عن مثل ذلك‏.‏

فقالت‏:‏ يا أمير المؤمنين لا تكسر قلوبنا ولا تحتقر بنا فقال‏:‏ إن في بعض ما صنعت لكفاية ولا نحب التثقيل عليك فردي مالك بارك الله فيك فأخذت قطعة من الأرض وقالت‏:‏ يا أمير المؤمنين هذا وأشارت إلى الذهب من هذا وأشارت إلى الطينة التي تناولتها من الأرض ثم من عدلك يا أمير المؤمنين وعندي من هذا شيء كثير فأمر به فأخذ منها وأقطعها عدة ضياع وأعطاها من قريتها طاء النمل مائتي فدّان بغير خراج وانصرف متعجبًا من كبر مروءتها وسعة حالها‏.‏
===============

(1) كتاب الخطط للمقريزى - المسماة بالمواعظ والإعتبار يذكر الخطط والآثار يختص ذلك بأخبار أقليم مصر والنيل وذكر القاهرة وما يتعلق بها وبأقليمها تأليف سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام / تقى الدين أحمد بن على بن عبد القادر بن المحمد المعروف بالمقريزى - الجزء الثانى ص 76 - 80 = مكتبة ألاداب 42 ميدان الأوبرا القاهرة